第63章 神明人间办事处：刺桐城－泉州（终）(2/4)
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本以为里面别有洞天，谁知已是全部。
“应该是吧……”这个环境让顾南溪脸色变得复杂。
“李贽”在教科书上只是一闪而逝的名字，他的思想就像群星一样，曾在历史上闪耀了一整个时期。
“学界一般认为，中国历史上有过三次思想最活跃的时期，你知道是哪三次吗？”顾南溪抬头看着正厅里李贽的介绍，对陈灏问道。
“思想最活跃的时期？”
这可难倒陈灏了，他面露难色，挠挠头。
有过目不忘的能力是不错，但历史的资料太多了，除非刻意去寻找，不然短时间也看不完全部。
半分钟，他放弃了。
“第一次肯定是春秋战国时期的百家争鸣吧？后面两个我不知道了……”
见陈灏的样子，顾南溪忍不住笑起来，说道：“这三次时期分别是：先秦的诸子时代，魏晋南北朝，及明代中晚期。”
“而明代中晚期这一次，旗手就是李贽。”
“这么牛吗？”陈灏瞪大着眼睛，“我知道李贽这个人，但还真不知道具体事迹。”
顾南溪看了眼介绍，再加上自己的回忆，感慨道：“这位可以说是历史反儒第一人了。”
“他曾经说过这一句话：“仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态”。”
“在那样一个独尊儒术的封建时代，只有李贽敢于否定圣人的权威，他强调对儒家思想应该去其糟粕，取其精华。”
“思想上，他极端的反程朱理学，还说修齐治平的儒学的《大学》，是一部‘明言生财有大道"的人类经济学的专着。”
“他还提倡功利主义，非常反对明朝的重农抑商政策。”
顾南溪顿了顿，考虑道：“反对重农抑商这点，我觉得是受到生长环境的影响，李贽祖上是海洋巨商。明朝海禁政策后，家道迅速败落，他的父亲也只是一个私塾的教师。”
中国自古都是农耕文明，这位坚决脱离儒学和农耕文明的李贽，在某些方面的言论，也不一定就是正确的，毕竟存在历史的局限性。
“但这位的思想也挺超前的，在那个时期，李贽大力提倡男女平等，鄙视和痛斥一切束缚女性基本权力的制度和习俗。”
“甚至将已婚妇女和寡妇收为门下学生，也为武则天和司马相如等历史人物做学术上的***。”顾南溪带着敬佩的语气说道。
在这点上，她是极力支持李贽的。
在封建时代，男尊女卑是常态，尤其是自明朝开始，有程朱理学的束缚，女性身上的枷锁也越来越多。
但实际上也怪不得程朱，人家是大怂朝的，关明朝什么事。
而且儒学这东西，天生就是为统治者而生的。
需要它的时候，就把它变成统治者需要的形状；不需要它的时候，就跟一块破抹布一样随手扔掉。
陈灏则是捕捉到关键词，懵逼道：“给武则天平凡？”
“不知道了吧？”
顾南溪轻笑道：“这位可是在武则天被骂为“牝鸡司晨”的封建社会，为武则天平凡，还高呼对方‘胜高宗十倍、中宗万倍"。”
（牝鸡司晨——牝鸡：母鸡；司晨：报晓。雌鸡像雄鸡那样鸣啼，指母鸡报晓。旧时用来比喻女人篡权乱世。）
“而且李贽还是历史上第一位给武则天平凡的人。”
武则天，一代女帝，现在几乎家喻户晓，影视剧里常见的人物，但口碑也挺有争议的。
“厉害，这也就是李贽敢干的事情。”陈灏不得不服，那可是封建社会，这位当时为武则天平凡，得遇到多少骂声？
这时，顾南溪忽然神秘道：““千古一帝”这个词你们男生应该不陌生吧？”
“当然不陌生，千古一帝秦始皇嘛。”
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