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察天象的重要性，将其与政治、社会发展紧密结合，展示了人们对天地之间关系的探索和理解。通过观察、记载，人们试图理解天地的运行规律，并通过相应的行为来与之对应，以求国家繁荣、社会和谐。
173、祭祀与文明：雅乐之道
禹的后代第十四代传至帝孔甲，他沉溺于恶行，崇神祭祀，贬低神灵，结果两条龙离去。接下来的三代，汤伐桀，欲迁夏社，但未能成功，于是建立了夏社。后来八代传至帝太戊，在宫廷中长出桑和谷，一天晚上突然长得很高，让人感到恐惧。
伊陟说：“这是因为善德没有被邪灵压过。”太戊修身养德后，桑和谷就死去了。伊陟称赞巫咸，巫咸的兴起就是从那时候开始的。后来十四代传至帝武丁，得到傅说做相，商朝复兴，武丁被尊称为高宗。有一只雉鸟登上了鼎的耳朵，武丁很害怕。祖己说：“修行德行。”武丁听从了他的话，得到了永宁的位置。
后来五代传至帝武乙，他慢慢开始不尊重神灵，结果被震死。接下来的三代传至帝纣，他纵欲纷扰，武王发动战争攻打了纣王。从这里可以看出，开始时并不是不敬神灵，后来逐渐放松了恭敬。
周官规定，冬至的时候在南郊祭天，迎接冬至的到来；夏至的时候祭祀土地神灵。都要用乐舞来进行，这样神灵才能得到恭敬。天子要祭祀天下的名山大川，五岳视为三公，四渎视为诸侯，诸侯则祭祀疆域内的名山大川。四渎指的是江、河、淮、济。天子所在的地方称为明堂、辟雍，诸侯所在的地方称为泮宫。
周公担任宰相后，郊祀后稷以配天，宗祀文王在明堂以配上帝。从禹时代开始修建社祀和后稷的祭祀，后来有了稷祠，郊祀社稷的传统就一直延续着。
自周灭掉商朝之后的十四代，世风渐衰，礼乐废弛，诸侯任意妄为，幽王被犬戎部落击败，周王朝东迁至雒邑。秦襄公出兵击退戎狄来救周，开始被列为诸侯国家。秦襄公成为了公爵后，居住在西垂，自视为主管少昊之神，建造了西畤，祭祀白帝，祭品包括骏马、黄牛、绵羊各一。之后十六年，秦文公东征，经过汧渭之间，卜定居住而得到吉兆。文公梦见黄蛇从天而降，其口停在鄜衍之地。文公问史敦，敦说：“这是上天的征兆，您应该祭祀。”于是建立了鄜畤，用三牲进行郊祭白帝。
在建立鄜畤之前，雍旁原本有吴阳武畤，雍东也有好畤，但都废弃了没有进行祭祀。有人说：“自古以来，雍州地势高耸，神明居于其中，因此才设立祭祀上帝的地方，各种神只也聚集在一起。黄帝时期就开始祭祀，尽管周朝较晚也进行了郊祀。”这种说法没有经过准确的证据，有学识的人不会赞同。
在建立鄜畤之后的九年，文公在陈仓北坂城捕获了一块石头，奠基于祠室。这个神只有的年份不会来，有的年份会来，来的时候通常是夜晚，光芒耀眼如流星，从东南方来到祠室中，像一只雄鸡一样，发出悠扬的鸣叫，野鸡也在夜晚鸣叫。每次祭祀只用一头牛，称之为陈宝。
在建立鄜畤之后的78年，秦德公刚刚登基，卜定居住在雍地，“子孙将在河边饮马”，于是就迁都到了雍地。自此，雍地的各种祭祀逐渐兴起。在鄜畤上用三百牲进行祭祀，还建立了伏祠，磔杀狗以防止瘟疫的流行。
这篇文章通过描述帝王世系的发展和祭祀仪式的变迁，展示了古代中国崇尚神灵、尊重祭祀的文化传统。作者首先描述了帝孔甲的恶行和贬低神灵的后果，以此启示人们要恭敬神灵并遵循祭祀的规范。接着，文章介绍了汤伐桀未能成功迁移夏社的故事，以及帝太戊修身养德后发生的神奇现象，表明善行可以获得神灵的庇佑。
随后，作者描述了帝武丁得到傅说后商朝复兴的历史，以及武丁受到雉鸟登鼎的启示，说明修行德行可以带来永宁的位置。最后，文章介绍了秦襄公和秦文公的
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