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办法和母系的维承权。”
“这一革命持续时间很长，直到夏王朝建立前夕还在进行。在夏建国前后，母系制残余势力仍与父权制频频纠缠，东下冯遗址既有母子合葬基，又有父子合葬基，即是明显反映。
两者的争斗关系有时表现得十分尖锐。
所以，母系社会这一信息我们是从而得知的呢？
没错，还是坟墓考古，没办法，夏商时期的史料实在是太少了。
到了商朝，女性，尤其是贵族女性，是可以独立经营田产、拥有一定财富的。
而在军事和祭祀上，女性也是有话语权的。
这里玩特别提一下，在那个时期，祭祀并不只是单单的宗教活动。
在当时，祭祀活动高于一切政事。
所以可想而知，在祭祀活动中都能担当主祭的妇女，在政事上的地位了吧。
其中比较典型的人物，就是商朝妇好（zi），她是商王武丁60多位妻子中的一位，但并非我们讨论她的主要内容。
因为除此之外，更重要的，她在武丁时期，还是一位杰出的女政治家，军事统帅，同时还主持着当时的祭祀活动，是中国历史上第一位有据可查的女英雄。
这不比她是谁谁谁的妻子更重要。
但在这里还是要讲，商朝女性虽然在各个领域都有一席之地，甚至地位并不低。
但透过对她们的称呼，变成了“母x”、“妇x”，大家也能够窥见女性身份的转变。
而到了周朝，就变成了女性要遵从“三从四德”。
《礼记.丧服.子夏传》记载：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。这是“三从”。
《周礼.天官.九嫔》，指“妇德、妇言、妇容、妇功”。这是“四德”。
女性执政就变成了牝鸡司晨，“今商王受，惟妇言是用”呵呵。
我就想说，妇言是咋了你了，多了根棍晓得你高贵了咋？
周朝之后，就是乱世，乱世嘛，别的不敢说，妇女改嫁还是不受什么限制的，哪里像之后，你别说寡妇改嫁了，就是未婚夫死了你也得给我守活寡。
而秦朝，女性地位跟商朝肯定是不能比的，但在秦律中却也有明确说明。
首先婚姻自主完全ok，什么“父母之命，媒妁之言”完全没有。
女子还可以拥有自己的小金库，睡虎地秦简就记录了这样一段问答：“夫有罪，妻先告，不收，妻媵臣妾、衣器当收不当？不当收。”
翻译过来就是，如果丈夫犯罪，妻子提前向朝廷举报，不仅不会坐牢，就连原本拥有的财产和奴婢都不会受到任何影响。］