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以深远的影响。
韩愈字退之是唐代文学家，哲学家，思想家。河阳人，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
晚年任吏部侍郎又称韩吏部，谥号“文”又称韩文公。
他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
宋代苏轼称他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，勇夺三军之帅；明人推崇他为唐宋散文八大家之首，韩愈与柳宗元并称“韩柳”。
杜牧把韩愈的文与杜甫的诗并列称为《杜诗韩笔》，有文章巨公和百代文宗之名。
著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》。韩愈还是一个语言巨匠，他善于使用前人词语又注重当代口语的提炼。
得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今。
如“落井下石”“动辄得咎”“杂乱无章”等。
在思想上是中国道统观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
《师说》这文章曾经成为后世中学时期语文教课书上必学，必考，必背的文章。
我们不妨来看一下《师说》此文为什么会成为后世中学必背必考的内容，这篇文章内含读明白了便知其中意义。
《师说》，唐。韩愈
古之学者必有师。
师者，
所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，
孰能无惑？
惑而不从师，
其为惑也，
终不解矣。
生乎吾前，
其闻道也固先乎吾，
吾从而师之；
生乎吾后，
其闻道也亦先乎吾，
吾从而师之。
吾师道也，
夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，
无长无少，
道之所存，
师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，
其出人也远矣，
犹且从师而问焉；
今之众人，
其下圣人也亦远矣，
而耻学于师。
是故圣益圣，
愚益愚。
圣人之所以为圣，
愚人之所以为愚，
其皆出于此乎？
爱其子，
择师而教之；
于其身也，
则耻师焉，
惑矣。
彼童子之师，
授之书而习其句读者，
非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，
惑之不解，
或师焉，
或不焉，
小学而大遗，
吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，
不耻相师。
士大夫之族，
曰师曰弟子云者，
则群聚而笑之。
问之，
则曰：“
彼与彼年相若也，
道相似也。
位卑则足羞，
官盛则近谀。”
呜呼！
师道之不复，
可知矣。
巫医乐师百工之人，
君子不齿，
今其智乃反不能及，
其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、
苌弘、
师襄、
老聃。
郯子之徒，
其贤不及孔子。
孔子曰：
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