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吴浩的奏章，底稿虽然早就流传于外，但奏章本章，却迟迟没有下发，人们都几乎以为上头要将之“留中”了。但吴奏终于还是发了下来，诏书似乎没有表明什么倾向性，只寥寥数语，大致意思：此议是否合适，诏太常寺“广咨博询，期于允当”。
理学一派已憋了好一阵子，当下立即发声。
光禄丞宣安上书，中心思想：谥岳飞以“穆”，合适的很！
宣安说，以“穆”字为不美，这是误读，“穆”字若不美，周穆王、秦穆公又该置于何地呢？这两位，可都是一代明主啊！此其一。
其二，中情见貌曰穆，臣浩大约就是因为这个，才以“穆”为不美？可是，“中情见貌”，难道不是对岳飞之的评？岳飞这个人，小不如意，就给上司甩脸子，甚至撂挑子，甚至——连高宗皇帝的面子都不给！这不是“中情见貌”，啥是“中情见貌”？
谥法，是要如实反应一个人的行为、性情、品质，“美谥”不是“虚美”！UNDERSTAND？
说的头头是道，顺便还将岳飞损了一把。
事实上，对上司（包括皇帝）“甩脸子、撂挑子”的事情，岳飞确实也干过，还不止一次。
但立即就有人上书反驳。
上书人叫做张湜，是个太学生。
张湜说，首先，周穆王的“穆”，是“生号”，不是“谥号”——也即是说，是人家在位时的王号，跟今天的荣王、宁王是一样的。
周穆王时代，周朝天子，是没有谥号的；周孝王之后，周朝天子，才开始有谥号，UNDERSTAND？
其次，周朝的时候（包括春秋、战国），“穆”字确实是美谥，但两千年下来，时移世易，在谥法中，“穆”字的地位愈来愈低，这是不争的事实，臣安是真不懂呢？还是揣着明白装糊涂呢？
再次，岳飞确实是个“中情见貌”的人，然而，这难道是他的缺点？执正不阿，遇到不平之事，以去就争，难道不是大臣正色立朝的基本要求？而且，岳飞的“中情见貌”，只对上，不对下，“中情见貌”，其实是岳飞的大优点！
但世人（包括宣安在内）早已默认，“中情见貌”就不算缺点，但也肯定不算优点，因此，以“穆”谥岳飞，实在是刻意拉低对岳飞的整体评价，怎能算是“的评”？
第一个站出来支持吴浩、批驳理学的，竟是个太学生，很出乎吴浩的意料——这个张湜，不是他事先安排好的人。
吴浩原本以为，理学一派既主持文化、教育机构，这些地方，应该是他们的一统天下才对。
其实大不然。
宋代是个思想活跃、学术发达的时代，理学虽为第一大学派，但迄今为止，还远远谈不上一统天下，其他的学派，譬如心学，譬如提倡“各务其实”的永康学派等，都有很大的影响力。
张湜，就属于永康一派。
还有，王安石变法，对教育机构进行了大刀阔斧的改革，他的影响力，深植于太学等高等学府中，迄今不散。
太学这种地方，百家争鸣，“吾友辛弃疾等人努力营救，陈亮再得免死。
两次下狱摧残，长期排挤打击，陈亮的恢复中原之志，并未有所改变。
淳熙（公元一一八八年），陈亮至建康考察形势，再次上疏，建议孝宗“由太子监军，驻节建康，以示天下锐意恢复”。
这道奏章上的不是时候，彼时孝宗决定内禅，奏疏未予上报，不但皇帝根本就没看到，反因其内容一而贯之的指陈时弊，再次触怒了当路。
奏疏石沉大海，陈亮只好回乡，一次参加乡人宴会，同座有人回家后猝死，其家人诬告陈亮下毒谋害，于是，陈亮再下大理寺狱。
这一次替陈亮求情的是少卿郑汝谐，光宗刚刚即位，也欲示恩，于是，
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