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不同。你们可以给我如此平静的聊天，而别人未必有心思与你们聊天。你心中因为残缺了的肢体而难受，权衡利弊左右为难的时候，敌人没准早已经精进了修为，这次能伤你，没准下次就能宰了你。
所以说权衡利弊，犹豫迟疑，困苦身心，往往就会事与愿违，而心如火烧，烧得自己心中没有一点平和平静，长期以往身心败坏。
圣人没有推崇仁义之前，难道仁义就不存在吗？圣人推崇了仁义，人们就会为了追求仁义，而做出这样那样的事情，刻意为之而显得虚假。使得孝顺仁义等词汇，变的越来越臃肿，越来越恶心。说是与非，难道是非这个词儿发明之前就没有是非了吗？是非只是人定的概念，而这个概念，每个人的看法都不同，每个人的立场都不同，每个人的偏好都不同。难道有绝对的好事和坏事吗？
若毛说：嗯……所以说每个人的立场都不同，所以说，没有绝对的好事坏事吗，生物的本性便趋利而避害。善有善名，恶有恶名。“名”只是人们对事物的评价，济公说过，善良不图回报才是真善。绝对的好事和坏事在每个人的看法中都是不同的，我认为应该没有。
老乞丐说：爱是什么？君主应该爱护他的子民吗？绝对是应该的吧。没了子民的爱戴和光杆将军有什么区别？但君主所谓的爱护子民，就是真的爱护了吗？我看未必。夜里怕鬼，难道鬼祟可以迷惑人吗？怕的是心理，写中常描写为人心术不正的表现。说是怕鬼，只不过是自己把自己给迷惑了，怕的不是外面的鬼，而是心中的贼。所以古人说破山中贼易，破心中贼难。
善恶未必有报，忠臣也未必会被信赖，一味的迎合外物，只会成为外物的傀儡，被欲望所支配迷失了自己。所以受打击之后，郁郁不得志是没用的，没有实力的愤怒毫无意义，以牙还牙，以牙还牙，以直抱怨。我若比敌强，我承受的打击，必须双倍打回去，不打回去，难平我心中之恨。
所以豁达便是心中顺畅之意，了结心中想法，放下心中牵绊执念，世间万物在眼前如过客一般，来的也去的，如明镜一般，没有任何偏见和立场，所以说世界自然会轮转，何须多事。
重点便是让自己内心顺畅，平静心头不平事，求得清静万里空。虽然你看上去我残了，但是有一天，我依然会向敌人的头上砍去，不会让他有残的机会。我会找到你砍伤我的那个敌人，炫下他的脑袋。这才能使我内心舒畅，不然我一直会有梗在喉一般。说来这便是一种执念，就像农民，没有锄地，没有除草，心头便会惦记此事，而难以入眠。豁达和释怀我个乞，能理解的便只有这点，你们能听懂多少，那是你们的事儿，我又不要你们的钱，能陪我个乞丐聊上几句，也算打发郁闷时光了。
老乞丐笑了一笑，摆了摆手，饮上一口水，又说到：去吧去吧，若是以后发达了，在看见我，在不惹你们难受的情况下，发自内心的给我一口酒喝，便可，去吧孩子们。
若毛说：先生那么我们告退了，愿我们重逢之时一切安好。弟兄们走吧，对豁达和释怀的我们也有了，各自的看法。日后若能重逢再笑谈，恩情记在心中就行。
棕铁说：那走吧，兔子灰鼠，咱去哪儿耍？