第四百五十六章 道之基石在我手，当砍则砍(2/5)
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老么？而一个人一生不会老，那他会不会死？
长生，不老，这岂非是两种道。
樵翁又道：“长生之意不难理解，无非就是死不了，就像这天这地一样长久，一直存在下去。可是人的寿命终究有限，万事万物的寿命也有限，时间长短不一，所以说若有对比，天地最长久，其余事物则有长有短。”
“长生，到底有多长才能算是长生，而后人要与树木比，又要与山石比，最后便想要和天地一样长久，这岂不是妄念。”
“小友以为，我这话中之意如何？”
江瑚只是沉默的想着，半天才开口，道：“人若是与花草比，反之如是。人，已然长生！”
人可生育，留有后代传承自己的意志，但每个人毕竟都是个体，你不是他，他不是你。
而花草枯死后，留有根茎，即便再生也已面貌全非。
这人和花草，除了寿命长短不一，岂非是一样的么？
这个比喻不好，可能不够好！
樵翁又道：“若是人与人比，如何长生？”
不等江瑚思考回答，樵翁便自顾说道：“人与人比长生，不在其形其身，而在其意其神。形便是人的外貌身躯，意与神便是人的意志精神。”
“人活三四十岁而亡，与人活百岁而亡相比，前者，留其精神志向，名着名作予后世他人学习传承。可后者不过一山中老翁，所留不过子孙一二，念其名，与皮囊一具。”
“小友觉得，这前后二者对比，哪一个才算是长生？”
问完，樵翁又问道：“我再问一句，若此二者为一人，在世是否已长生，亡后又是否得长生？”
樵翁问的这些问题，江瑚没有办法回答，因为他想到另一问题；在时间长河中，天地长存，却有变。人在世亲口传承自己精神意志，他人岂能完全继承？而亡后留典籍予后世，其中精神真意是否也会变？变了，那还算是长生么？
“一切都会改变的，就连日月，天地也在变化。若没有变化，它们又从何而生？”江瑚只说了这一句话，一句就够了。
“呵呵，好！”樵翁笑称，又道：“既然说到了变化，我们还是回到人本身，就从人出生之时说起，人在不断的变化，无论神、形都在改变，既然有变化，就一定有损耗，有损耗若无补充，人自然就死了。但有了补充人就能活，反之亦然，补充太过火也会导致死亡。”
“所以小友可明白，自己损耗了什么，又要如何补充？补充是否已过火，又要如何损耗？”
之后，两人陷入了沉默，江瑚在想，樵翁也在想。想，就要沉默、安静。
“长生在于损补，但人寿毕竟有时限，以损补延长，可称为长生。”江瑚茫茫然言语，后又补充，道：“何时亡，便是长生结束时，有生有死才是长生，而非永生，天地如是！”
“好！”樵翁又是一声好，说道：“小友，既然已经知道何为长生，再聊聊不老如何？”
虽然是在问江瑚，樵翁却已经说道：“不老，不老……”
“不老之意究竟是在于，一人之貌态不变，是不老？还是以一人之意志不变，是不老呢？”
樵翁的话是在问自己，自然也问江瑚。
江瑚只是看了看樵翁，想到了这位老人家的年龄，如今心态。
再自审自查，看看自己如今的心态变化……自己是否能像樵翁这般，令心态永远保持不变的恒定状态？
要说，一个人能把自己的心态保持在一个不变的恒定状态，那实在是扯蛋。毕竟人是有感情的，被七情六欲所左右，心态怎么可能永远不变？
忽地，江瑚忽然想起了道教那一篇经典《太上忘情篇》。忘情？何为忘情？忘情非无情，而是有情而忘，不动情，心态岂非就是恒定不变的？
江瑚说
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