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就不能够成为一个真正的君子,君子应该是胸怀天下的。
一个真君子的第三个标准就是好处事,他的人际关系一定是融洽的友善的,而这个人最终在团队的合作中有所作为,所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别就是：君子群而不争,矜而不党。君子是合群的,他在一大群人里面他从来是不争的,不跟别人有太多的纠纷争执,他一个人内心可以是骄傲的,可以是矜持的,但是他决不结党营私。
无疑,这种对于君子的论述是十分全面和精到的,我当然是十分的认同。但是,我觉得,在我们中华民族生生不息的发展过程中,我们已经在论语的基础上,给与了君子的概念更为深广的含义,而且,如果我们一味的固守于论语对于君子的界定,可能会不利于我们后人更好的传承先人所留给我们的优质的财富。
其实,我对于君子这个概念也没有很深的理解,所以我在这里谈论君子的概念,肯定会引起一些内行人的笑话。我之所以想在这里谈论君子的概念,是因为在我的日常生活中,在平常的为人处世的过程中,常常会觉得,君子的标准,非常非常的合乎我的心意,每当我感觉到我的一些方法合乎了君子的标准,我就会沾沾自喜。我想,这肯定是一些已经深入了我们骨髓的一些传统的东西在作起作用。
君子之交淡如水,这是君子的交友的方法。我当然是十分认同这种方法,而且,这种方法,在官场,商场,文场,同样适用。我常常说,我的朋友,分为两类,一类,是酒肉朋友,我与你交往,我也知道是因为我有求于你,或者你有求于我,当我们的利益关系结束的时候,也就是我们的朋友关系结束的时候。而另一类,是知心朋友,相互之间不存在利益关系,纯粹是因为是心灵相通，这样的朋友,在他落魄的时候,我会施出援手,而在我落魄的时候,我相信,他会站在我的身边，这就是所谓的君子之交。而这样的朋友可谓是凤毛麟角。记得历史上曾经有过一个钟子期俞伯牙，洁癖的很，甚至给我一种神经不正常的印象。而另一个故事是某人遭到灭门，告诉儿子往南逃跑，说自己一辈子就交往了一个半朋友，叫儿子去找他俩帮忙。第一个朋友给他些盘缠，叫他赶快继续跑路，这是半个朋友；第二个朋友是叫他和自己年龄相仿的儿子互换衣服，他在家躲过追兵，而那个孩子跑出去不远就被追上，砍死。想想自己，顶多也就交往这样的朋友半个，或者两三个半个，而没有完整的一个。
“发乎情,止乎礼”。这是君子对待感情,或者说对待女人的方法,我也是十分的认同这种方法。窈窕淑女,君子好逑,漂亮的女人,谁不喜欢,但是,我们在喜欢的同时,我们要把握一个度,也就是我们要考虑到一个礼字,套用一句政治术语,叫做在原则性的问题上保持清醒的头脑。当然了,如今我们已经是在二十一世纪了,在这个问题上,每一个人都可以有自己理解的版本,我不敢在这里妄加断语。有人看到我和某个年轻女孩“关系不一般”，而我心中平静：保持一定的距离和礼貌，才是积德的君子行为。多少家庭多少生命因为婚外情而破碎，消亡？而参与者缺如飞蛾扑火一样乐此不疲，成瘾难戒。“自古减轻出人命，不信问问西门庆”。西门庆那么牛的人物，不也死于偷晴潘金莲吗？而我们身边的食色男女，又有多少越过雷池而背负骂名甚至身败名裂呢？滨海华易春之都小区的灭门惨案，就是因为婚外。可怜的是那两个未成年的孩子也成为他们孽缘牺牲品。
君子一言，驷马难追。这是君子做事情的方法。这种方法，其实是在讲一个承诺的问题,或者说,是在讲一个负责任的问题,究其实质,是一个诚信的问题。无论是在历史上,还是在现实中,这个问题讲多少遍都是没有错的。记得有人说过,做女人难,但是,在我的概念中,做男人是很难很难的。举个例子,一个男人,站在一个悬
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