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像东部鲜卑就有不少部落是乌丸人，只是他们依附的是檀石槐。塞内乌丸人还是非常听话的，接受我们的供养，就会履行他们一定的职责。你上任以后千万不要想着压榨他们，我不希望乌丸变成第二个羌族。”在刘虞的眼中羌族就是因为汉人压迫的太厉害了，才拿起武器造的反。
刘虞比较看重乌丸的作用，刘诚在想将乌丸纳入汉民族体系，他害怕自己的民族政策被父亲掣肘，于是道：“父亲，您认为我们只靠岁币，蛮夷能一直归顺我们？一个国家不可能一直强盛下去，总有高潮和低谷，当有一天大汉衰弱了，没有钱财的支撑，到时候我们怎么办。”
“什么蛮夷蛮夷的，放在上古时期除了自己部落的人全是外族。那时圣帝德服天下，各部落纷纷依附，施行教化，部落间慢慢融合，才形成了我们华夏，各部落图腾集于一身才形成了我龙图，难道现在我华夏种族不用再纳入新族了吗？现在乌丸、鲜卑人依附于我们大汉，迁徙到我们幽州，这是皇帝仁德的表现，这些人我们应该把他们当做子民好好对待，他们才不会再起异心。整个大汉的士大夫阶层将他们口中的外族比作虫蚁、畜生，难道他们就不是人。他们行事野蛮，那是因为缺少教化，人人羡慕古圣人教化万民，认为自己如果生在上古也会有成圣的机会，难道他们眼睛瞎了，各个依附于我们的异族就不能教化。你看羌族年年造反，朝廷花费巨大的军费平叛，效果怎么样。我幽州也是各族杂居，为什么塞内乌丸就不造反，这就是感化的结果。我在幽州八年时间才将他们稍稍感化，当然这不是目的，感化能让他们亲近，然后再进行教化，最后书同文，行同伦，这样才算教化万民。虽然这些并非一朝一夕能完成的，可也总要有人做才行。既然能用王道教化解决的问题，何必再妄动刀兵，行那损人而不利己之事。”两父子之前讨论过外族问题，不过并没有太过深入，刘诚也是顺着他的来，今天突然质疑起他来，让刘虞很不高兴，开始滔滔不绝的详细介绍起自己的民族政策和理念来。在刘虞看来恩感外族是前人栽树，后人乘凉的过程，而他甘愿做那个栽树的人。
“父亲，我非常同意教化外族这种想法，可是这种方法不确定的因素太多了。比如一个新上任的大人非常反感汉人怎么办，教化这种事情有延续性才会有好的结果。正如我刚才所说一个国家不可能永远强盛，而现在的大汉不用我说你也知道是什么情况。以乌丸人反复无常的性格，很难保证他们不会起什么别的心思。”刘诚看着激动的刘虞说道。他不得不佩服起刘虞来，虽然顶着骂名依然义无反顾。这种做法如果放在太平盛世，背靠大汉的强大，一点点通过文化的渗透，有个几十上百年完全可以出些效果。可惜现在是东汉末年，乱世中武力才是保障的基础，仅有文治没有武功，只会变成豪强外族觊觎的肥肉。
“你可别乱来啊，这个牵扯可大了。”刘诚的话让刘虞有种背刺的感觉。
“武力威胁必不可少，但也不是唯一的途径，还有诱惑、颠覆、和平演变等不少的手段能够达到这一目的的。”
“什么意思？”刘诚所说的这些新词，刘虞并不理解，脑子一时间跟不上。
“北军、宫中、护乌丸校尉府里的乌丸突骑和乌丸宿卫都是从乌丸兵中精选出来的，他们脱离了原来的邑落，虽然还称为乌丸人，却不再回归部落之中。乌丸人因为岁币、依附等原因将自己的精锐将士送给我大汉，这就叫诱惑。从历史上来看，乌丸人是经不起诱惑的，匈奴便曾经以官职诱惑他们反汉。至于颠覆、和平演变等都属于诱惑的变种。”刘诚巴拉巴拉的对着刘虞讲解颠覆等手段的不同，这些观点对刘虞的冲击非常大，最后失魂落魄的回到了家中。