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经》和《无量寿经》。
几天后的一个午后，善导禅师挥舞画笔颇觉尽兴后有些劳累，便叫了怀途到他禅房叙话。《新心经》内容，禅师已经颇为熟捻，但疑问还是一样多，未经证实的东西终究难以接受，只能静待有心之人验证真假了。一老一少俩人说叨了一会《新心经》和芳华印务局之事，善导禅师问怀途道：“怀途，老衲记得有两次修行时玄妙现象，一次应了你受传《新心经》时间，另一次是否也是你的因缘，有经文或其它与佛有关联物事承继出世？”
怀途听到禅师相问此事，心觉既然《新心经》已然见世，《阿陀经续》中的内容或许会让禅师不接受，但始终有一天要面对禅师，既如此，也就没必要再向禅师隐瞒。于是一五一十说了自己经临第二次入静传法后，书写了《阿陀经续》的事实：“禅师，当日怀途确有另外受传了一份经文，名曰《阿弥陀经续》。内容以《阿弥陀经》为基本，融入了《新心经》真实之说以及佛量子、佛识一说。经文及译注都在太平公主处，稍后怀途背默书写，给禅师审看。”
善导禅师听到怀途有写了经文，且有从未听说的佛量子、佛识名称，好奇心大盛，问道：“怀途，你可否先背诵一遍，让老衲现在就听听内容，其后你再慢慢书写？”
于是怀途从头到尾，声音平和温婉，把《阿陀经续》完完整整背诵给善导禅师听。禅师微闭双眼，放松心神，怀途的一字一句便如钟声般雕刻在自己脑海。禅师平生书写《阿弥陀经》数十万次，顺背倒背如水流自然畅快，熟悉无比，任何关联此经的内容，难逃禅师法眼。第一节很是精辟，寥寥百五十上下文字，便把原经前半部要核内容阐述清楚，并且丰富了净土之说，“其界诸国，无有诸浊，但受梵净，故为净土”，甚好。
第二节把七宝池、八功德水，以及出和雅乐的佛法功用升华，言明此位净土诸众皆等觉不退转菩萨果位的因果，顺应原经经意，不为妄说。第三节是全新之说。佛识竟能成净土诸众的一界，如识界感知周边事务般，直接感知佛法吗？如此以来，清见世界真实不说，修行岂不更加容易，更能得悟充栋诸法？正如自己猜想般，经中细述净土诸众因为皆具佛识，故能尽悟佛语佛法，无所羁绊。真如是，真为奇妙之世啊！
第四节用百字浓缩原经下半部经意，言简意赅，把阎浮提诸生如何前往净土说得清清楚楚，颇为传神。第五节也是全新之说，力劝阎浮提诸人通过修行重启佛识。引《新心经》迷雾量子成佛量子，是故人人心中有佛！佛量子和佛识正如光和人眼之间的关系，相辅相成，缺一不可。此说为真多好！此说若如希望般此刻就成真多好！
怀途背诵完经文良久，善导禅师仍在回味中，怀途也就没有打搅禅师，随意观看墙上画作。禅房两面墙壁挂满了禅师手绘的九品往生图，正是《观无量寿经》十六观想中最后三观想的呈现。上辈观想、中辈观想、下辈观想皆有上、中、下三品之分，故为九品。怀途平素在佛龛、寺庙常见往生图，内容熟悉，画师作画大都一致用传统的线描填色之法，但眼前禅师画作中明显用了素描技法，人物、事物更加立体，栩栩如生，跃然纸上。此中任何画幅若然流出世间，必然引起画作行业极大震动。看来有必要提醒一下养父，让他和禅师一道，编写个素描技法的传本，好在世间留下声名。
虽然没有《新心经》带来的震撼之感，善导禅师还是被《阿陀经续》所感染感动，对比着检讨自己的注疏是不是也该修改，加入类似新的内容，而不仅仅局限在原三经中。可工程浩大，基于原三经及自己以往识见重设体系，何谈容易？《新心经》和《阿陀经续》一脉相承，经文优美，言语简单易懂，不是怀途能撰写的。下次若有机遇，定要详细问问怀途，如何得遇因缘。对修行者来说，能受菩萨、佛祖传法，该是多大的幸事！
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