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一起，印刷三万份。印好后，将这些经文发往天下所有寺庙，学堂，私塾，及其它民间教识机构，大力宣传。”
“二是，同时告知天下，半年后科学馆开始招生授课。届时，不究出身，无关贫贱，不分男女，凡有志做真实事物的探究者，都可报名参加选拔。科学课时三年，每年三百人。具体如何选拔，裴大人也仔细酌虑，参考科举之法，提出具体行施方略。”
“另外，裴大人，科学开设何种课程，招请哪些人来做博士、助教，记得请教善导禅师和大师寺内的怀途和尚。此二人定会给你诸多极为关键的建议和行事方针。至于所用钱币，除了朝廷正常拨付外，本宫筹措绝大部分，裴祭酒尽管放手施为便是。”
龙门奉先寺，虽然大佛典礼结束已三天，但佛龛现场的乐队和诵经和尚大阵仍在，按规矩坚持完成典礼日后三天的奏乐和诵经。八位高僧也还在奉先寺内，三日的辩经盛事到了最后一日。高僧们手拿芳华印务局送来的《新心经》和《新心经译注》，正争论不休。现场还特意邀请了因事之人怀途来解说答疑，既有印刷经文的事情，也有经文内容的关联。
就听长安慈恩寺方丈智净禅师说道：“善导老友，各位在座禅师，虽经大佛典礼之日娘娘传法，及其后怀途的讲说和我等前两日的辩解分析，老衲仍有诸多困惑不明之处。特别有三，若今日能得解惑，老衲此生足矣。一是，娘娘所言探究世界真实法门以及《新心经》中列述真实内容，贫僧始终觉得与我等修行的佛法关联不深，是老衲理解不够还是尚有未曾顿悟之处，谁能解此惑？二是，《新心经》讲述的我等世界的各种生命“生而相异，微观因果。传变列序，交复繁衍”一句，译文虽有细说，怀途，可否详细说明什么是微观因果，什么又是逻辑序列？内中机理倒底如何运作？三是，《新心经》讲说人的意识，也就是识界，又是如何产生意识，能够感知世界的？怀途，你可否也详说此事？”
众人听了智净禅师的问题，皆默不作声，都觉第一个问题涉及的经文佛法等属新近出世的内容，了解不深理解肤浅，实难回答。但总不能让怀途回答全部三个问题吧！善导禅师掌握把控现场情况，组织言语说道：“各位禅师，智净禅师所虑第一个问题，老衲初听后也满是困惑，但经这两日思虑，累积不少认识后，却觉得，娘娘所传究世界真实法门做为佛法新的法门，再是合理不过。此法及此法所牵扯的方方面面与我等修行的大法一脉相承，属前后关系。”
善导禅师继续说道：“我等深习佛法，传信众佛法、修行内容，意在助我等及信众认识、明了凡世因缘，除惑解障，内心得以超凡超然。探真实即为解惑之一。各位禅师想想，若然我等连眼见的世界，眼前的一草一木，我等自己的身体都熟视无睹，不知其为何物，不知其如何存在运行，不知其内在规律，又如何知晓因缘是否切实，所言诸浊诸障是否真为浊障，又何谈解惑解障？”
“至于探世界真实似与惯常佛法关联不深，特别是修行之法。老衲觉得确是如此。探世界真实之法人人可修，注重文字、认识的积累，讲求不断刨根问底并持之以恒后，发现隐藏的真理。此法中，惑自修行者心中萌发，但解惑之地在于真实世界，需要修行者钻研努力，自外界而不是自己内心找打解惑答案。我等现时畅行的佛法法门教人知因果、识内心之惑后，通过修行，自内心自己解惑。两者解惑途径不同，但老衲觉得殊途同归，甚为玄妙。”
“通过探世界真实大法，若真能探得真实，知晓生老病死的真实机理，有朝一日如果能操控此机理，我等不就有了脱去命浊的机会？若然能够探究清楚我等阎浮提世界的运行，知晓各生命的本质和机理，包括我们自己，不就能预知诸多天灾，制造更多食物、物资出来，消除诸多劫浊和烦恼浊吗？得到世界真实，譬若芳华印务局所进
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