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了心脏。依怀途理解，这应该是大脑的功能才对。”
娘娘听怀途细说，难以想象人体各个脏器倒底如何协调分工。娘娘虽为了宫斗和权力斗害了多人性命，但却见不得半点血腥和骇人场面，也没半点验证的念头。见现场高僧都未发话，娘娘又问道：“怀途，本宫以往习经修行，以及今日聆听佛祖传法，都提到了众生平等一说。此处众生一则是众人之意，二则是所有生命之意。前面倒好理解，所有生命平等自意如何理解？怀途，究世界菩萨可有详言说到？”
怀途听后，面有难色，想了想说道：“回娘娘，究世界菩萨言道，阎浮提界所有生命都是物质间结合变化的偶然现象。娑婆界中很多星球都是莽荒死寂没有生命的世界，这些星球从聚核到成型，再到被撕裂吞没，相伴的只有宇宙的寂寞和空旷。阎浮提星球很幸运，其上无垠的大海孕育了生命，逐渐发展进化出了各种各样、千姿百态的生命。究世界菩萨言阎浮提生命可分为三种，即动物、植物、微生物。能移动有生命的便为动物；能自土中出长大的为植物；微生物则是一些眼睛看不见但确实无处不在的细小生命。究世界菩萨说道，这三种生命都有共同的祖先，只是在漫长的岁月中因为生存环境不同而逐渐分化，形成了不同的生命体。所有生命中，人在进化中因为头脑突变，意识能力突然强大无比，从所有生命中脱颖而出，慢慢主宰了阎浮提世界。佛所说的众生平等，依怀途理解应该是说从生命起源及生命进化来说，人并没有特别之处，只是进化速度快了一些，但仍为众生的一员，应该要尊重其它生命之意。其实究世界菩萨还说了阎浮提世间生命遵循适者生存法则，就是能适应环境的生命才能存续延继下去。从这点来说，众生平等似乎又难说通。既然人在阎浮提处于所有生命的顶端，自然对其它生命有了生杀予夺的能力和权力，哪来平等一说？”
怀途所说之言含义深刻，发人深省，众人一时难以消化，场面出现了冷清。半响，善导禅师身为主人，为了维护场面，向娘娘问了个问题道：“娘娘千岁传法时曾传佛言说究世界真实乃佛法法门之一，并列于四谛、般若、如来藏等三大法门。究世界真实法门在经典中无有载述，娘娘可否详言，以便我等信众遵其规则，早日修行？”
娘娘闻善导禅师之言，甚感难为，平日间偶有想起才读读佛经、听听佛事，对佛教法门所知不多，听佛传法时本就云里雾里，不甚清楚明白，忽然要给大德高僧传授法门，虽有佛祖传法加持，也属班门弄斧。知晓善导禅师非为难为自己，组织了言语回复到：“大师，本宫听佛祖传究世界真实之法时，强调此法着眼于普教大众，提高大众认识能力，进而提高大众能动世界的能力，主动达到超脱的正等觉果位。另外三种佛法法门则强调个体通过修行被动认可现状或从另外角度看待现状，得以超脱。因此，佛祖说究世界真实法门不同以往，需要寺院、庙祝、佛龛等专门场所的支持，而是由朝廷出面，在朝中设立究世界部门，委托僧人和高才智者管理，行探究世界之举。具体如何操作，有待本宫报于皇上，钦定后方能研究、颁布条例规则。届时还需善导大师和诸位高僧襄助。”
善导禅师及现场高僧闻娘娘言，俱感佛门造化和机缘来临，兴盛鸿大指日可待，一时纷纷出言感谢娘娘，不再追问究世界真实的法门要义。