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期或少数者的利益牺牲长期或大多数者的利益权利。能意识和善用意识的生命越有机会脱离人祸的滋扰。但在阎浮提（地球）界，即便人类已经高度进化，有了操控其它生命类群命运的能力和力量，要远离人祸危害，远离分分合合的循环怪圈，学会和其它生命和谐共存，尊重其它生命进化发展，还有漫长之旅等待行走。”
“见浊乃言正法时代远去，像法时代已过，阎浮提（地球）世界正处时长一千五百年的后法时代的初始阶段。在此阶段，佛法在世间的教导和修行大都远离了原初的教义精髓，传承和理解模糊不清以偏概全，经文和注释文献多有学派之争和版本之别，虽有百家争鸣，发扬佛法不同发门之利，但难掩其造成信众修行艰难、难生佛心、难成佛识之害。何况，在佛法之外，还有诸多法派与佛法竞争，争夺世间生命对法道的信仰和意识。没有或缺少生命对佛法的信仰之力，佛便难以投射到阎浮提，传法布道。更有各国朝廷，据其信仰，行其统治，时不时就有灭佛、限佛之举，拆毁佛投居之地寺庙佛龛，控制执持修行传法的僧众，减少信众数量，限制了佛法的生成和传播。此时，最是渴望阎浮提世间能诞生与佛有缘，既有佛心又居佛识的修行者，能够聆听佛在宇宙间传法布道，成文成册，呕心沥血，在阎浮提执掌佛法大旗，启迪众生佛心，引导诸多生命再现佛识，完成普渡众生之大业。见浊亦为不可躲避之浊，具佛心佛识者未见之时，修行者自可知此浊而明自识，不坠修行、辨法、习法、传法之志，早悟因果，早成正果。”
“阎浮提众生命多身处荒芜环境恶劣之地，为生存而时时准备争夺资源，多处乱世，常受纷扰，加之难味极乐净土，难享佛门清宁梵音雅合，故多诸烦恼，生成烦恼之浊。何谓烦恼？若生命顺随自身生发之诸念，其诸念即为烦恼，是故阎浮提诸众起心动念皆是烦恼。陷此浊障者，爱裕泛滥，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法，心神紊乱难以安宁。识心被搅扰滋乱，动荡不安，万念恶心升起，犹如浊水中千万杂物升腾。烦恼之浊从来都是佛法修行的大障碍，心中烦恼不净，便多贪、多嗔、多痴、多慢、多疑。阎浮提生命自始便贪心缠身，为食，为睡，为水，为衣，为权力，为享受，为欢裕，为虚荣，等等，贪为己而罔顾其它，贪婪贯穿其生命全过程。嗔乃嗔恨心，专以破坏修行者的定力，嗔恨心起，内心就充满仇恨和嫉妒，便如自己给自己套的绞索，越是嗔缠，越是窒息。痴乃迷惑颠倒，不明事理，愚昧无知，对世间的因果道理不知不觉、是非不分，自以为是，过于执迷于自我。慢为贡高我慢，恃己凌他。慢乃有七类曰：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑劣慢、邪慢。凡慢者，为自树敌，遮蔽自己双眼也。疑为狐疑不信，乃行事的藩篱高墙。疑人者被人疑，恶性循环，疑便占据了生命间信任的通道，成为难解之浊障。”
“又曰众生浊，亦做情浊。阎浮提各生命众生多诸弊恶，特别人族，虽意识最为出众能识，然弊恶最为齐全，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德，不修慧施、斋法，不持禁戒，等等，应有尽有。”
“阎浮提世间众生，皆陷命浊之苦而难出离。阎浮提世界之外，很多世界中生命之寿远超阎浮提诸生命。此乃前四浊为因而导致命浊为果。比如人类，往古之世，人寿八万岁，今时以恶业增加，人寿转减，故寿命短促，百岁者稀。”