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少顷，娘娘又问佛道：“佛祖，信众尊佛修行，持经日久，自是希望早日解悟佛道，修得正果，为天下苍生求缘得渡。但素见人间光怪陆离，山川妖娆妩媚，星辰广阔寂远，却难见佛之圣颜，形见佛之真实。皆言佛在人人心，是为人人皆有佛心故。今信众虽幸甚能在佛祖面前问求佛法佛道，仍不知梦也真也，是故，信众仍有一问，佛在世间何处，是为寺庙的佛像处，是为世人未至的秘境处，还是为世间芸芸众生中一员做化身？既然佛法佛力无边，为何佛不能直现世间，将大法移植众生心田，升华民智，普渡众生？”
佛祖听了娘娘问话，回答说：“善哉！施主有此一问，想来是世间信众普遍心声，大都有此疑问。直接见佛，受佛传法，即刻成果，如此最为省事省力；或信自惑人，眼见为实，方动利心，如此最能见利得利。此为浊世之众最真实的心态，是为娑婆界残酷环境逼迫、选择使然，倒也不能菲薄苛刻。今日便点化施主，知佛为何，佛在何处，佛何传法。”
“佛乃诸多宇宙空间诸生意识和信仰力量之聚合体，於诸多宇宙空间，此宇宙投射创世柱须弥山。空间是谓囊括所有星辰、古宇宙、今宇宙、此宇宙、彼宇宙之无边无界之范围和时间。在此空间中，弥漫着各种量子迷雾，如光量子，气味量子，颜色量子，意识量子，佛量子等等。量子乃各种微粒最细小不可再分割之微粒状态。此空间中生存过，生存着，将生存无数各种状态、形式、规则之生命，这些生命中有能启迪意识且汇聚佛量子者，日渐滋生佛心，佛心渐凝信仰，积沙成河，在本世界本宇宙基于信仰者之形态，生成虚拟但具现各种真实形态之佛。佛在娑婆界，便如释迦佛；佛在极乐界，便是阿弥陀；佛在诸界，佛数如恒河沙，无量无边。众佛归一，佛座汇于一处，既在创世柱须弥山，能自由各宇宙。”
“施主，此即佛为何、佛在何也！佛为空间诸生命意识和信仰之力之凝聚、具现，佛在空间创世柱须弥山，此处为各宇宙之投射汇聚点。”
“施主，娑婆界在空间如初生婴儿般年轻稚嫩。佛之凝视固定了一团量子迷雾状态，形成诸多星系世界，娑婆世界即为其一，因言佛创造世界故。施主所处阎浮提界在娑婆界又如初生婴，诞生出世不久，仍有漫长时光，经行成长、成熟、灭亡诸个阶段。施主，佛在阎浮提乃需诸人通过所具有之能意识、用意识之特质，修行各种法门，感悟佛法因果，得育佛心得正等觉位，唤醒佛识后方能任意佛法，至终成佛果，超脱诸凡束缚。佛即为佛，便不会於世间诉诸强力，逼迫诸众选择取舍。佛於世间皆以感化、传教、普渡方式传法。佛於世间以因果报应惇叙、惇诲诸众。因果报应乃诸众自己行为在自己认知中给自己之评判，乃诸众根据自己行为为自生命、躯体选择之归宿，乃诸众行为、认识相互交织汇聚后对个体之左右和裁决。佛告诉诸众有因果，佛不为诸众行因果。诸众滋生因果，诸众尽受因果束缚裁决，诸众尽受自我束缚裁决，诸众尽受诸众群体束缚裁决。”
娘娘听闻佛言，再次顿悟，亦让内心再次强大。除却佛心慧质、德高望重者外，世人信佛礼佛多源自做行不义之事后，恐惧因果报应不得善终的缘故。倘然一个人内心强大，明白因果报应是自我的选择取舍，还能有什么恐惧害怕？娘娘颇觉得了佛在此世间的真实，内心坦然，聚精会神，聆听佛的传法。
佛知对面施主的心态转变，也不点破，言道：“施主，你三问已了，与你所言，能否顿悟明解，依言笃行，乃是施主自己之因缘。今日，便再传些佛法与你，你若有心于世，以后便将这些佛法广泛传播，也算积累功德，平衡心境。传法有四，其一，阎浮提世界生命之轮回；其二，阎浮提世间真相；其三，佛在阎浮提济世渡世真谛；其四，娑婆界及所有空间真实。”
“其一，阎浮提世界有无
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