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得不和其他寺院的僧人竞争了。虽说出家人都讲究心平气和，但心平气和下也可以想出很多法子来，目的是要把抄写的经文全部让信众供认完。
见还没有信众、游人前来，怀世赶紧把怀界、怀途叫到一起，把怀途看到的情况又简单说了一遍，接着说：“二位师弟，今年外面摆桌的寺院僧人甚多，且多摆《心经》抄本，我等要商量商量应对的法子，务必把抄本都认供出去。怀界，你先说说？”
“师兄，我等出家之人，在这摆桌儿本就是斯文扫地的事情，可不能用市井法子吧！怀界倒觉得我等抄写的经文纸优字靓品质上上，别家难比的，不用担心！”怀界回答说。
“师弟，我等抄经本品质上上不假，问题是信众如何知晓？我等亦不可能低过七十文的布施，这是龙门约定俗成最低的了。怀途师弟，你有什么法子没有？”怀世师兄对怀界的回答甚为不满，又问怀途道。
“怀世师兄，怀途以往在龙门的路上，见到说书人摊位人群最多，想来是现场的说讲能起作用，我等可以现场讲经以吸引信众。讲经当然是《心经》和《阿弥陀经》了。不知此法可行吗？”怀途回答道。
“好！怀途师弟的这个主意不错！”怀世和怀界同时说道。
“怀途，你人小鬼精，可还有其他的法子？”怀世继续问道。
想了片刻，怀途回答说：“二位师兄，怀途也常见到有买一送一的法子，我等何不如也用这个？但不是送抄经本，而是在现场给愿意供经的信众写些他们想要的字，字数四到八个为佳，不超过一幅。差些的纸每幅费用不超过五文，但我等可将布施价格提到七十五文，相信信众对这五文不会敏感。这样或许可行。”
怀途说完后，怀世和怀界抓耳挠腮，想了半天觉得太过匪夷所思。最后，还是怀世心一横，拍板按照怀途的两个法子，乘着还没有信众到来，立刻准备。讲经的事情怀世和怀界做，写字的事情主要由怀途做了，怀途的瘦金体毕竟独成一家，能够吸引信众的目光。于是，怀界在寺内又搬了个矮凳和蒲团，讲经时可坐在上面，有讲经和尚的派头。怀途则拿了笔墨纸砚，放在摆布施箱的桌子上，又赶忙裁好了纸，研磨好了墨汁等待信众的到来。
大唐自玄奘和尚取经归来后，对佛教的管制愈发宽松，到了高宗皇帝朝政时，几乎没有了约束，因而佛教在中原大地繁荣昌盛，自上至下，自官宦至商贾，自士族至庶民，无不信佛日甚，相信佛祖的力量能抚平俗世的创伤。龙门近前的洛阳又是九朝古都，沉淀了无数的官宦大族和富甲天下的商贾阶层，因而龙门是天下佛教中心的中心。中秋这日来龙门进香的不外乎两种人，一种是高门大户的家人，他们一般在龙门有固定的寺院或佛龛上香布施；另外一种人是中上的富庶人家，多是全家行动，在各个寺院游走拜佛。但两种人的家人都会借着难得的外出机会，走遍龙门，用尽身上的铜钱银子，购买、供养一些佛教用品，比如抄好的经本，开光的佛珠，唱经用的木鱼等等。也有些人家或者因为家人信佛的比较多，或者拿供养的经书赠送亲朋好友，一次会供养十数甚至几十分的抄本。各个寺院的僧人摆桌儿，正是为了满足这些信众礼佛的需要，也乘此良机可多吸引一些信众，成为长久的香客。
太阳渐渐升高，路上往来的人也慢慢多了起来。可能奉先寺是皇家寺院的原因，高不可攀，信众们到了奉先寺门口大多看几眼后，或上或下，都去了别的僧人摆桌儿前面。怀世和尚见吸引不到人群的注意，便欲让怀途起身开个好头，简单的吆喝几声，把人群聚堆有了效果后，就不用一直的吆喝了。怀途不算出家人，吆喝几声又不是有辱斯文！
怀途虽然脸嫩，但怀世师兄逼着了，只能照做，何况怀途在外面玩耍的时候又不是没见过别人吆喝。便起了身，站在桌子的前面，见到有人过来，
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