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和辩习《佛说无量寿经》（简称《无量寿经》）、《佛说观无量寿佛经》（简称《观经》）、《佛说阿弥陀经》（简称《阿弥陀经》）。这些经文都是善导禅师的手抄本，一字一句，用笔严谨，力透纸背，仅仅书法一域就难有望其背的了，更何况字句里所饱含的佛意，跃然纸端，让诵念者大受裨益。据寺内和尚讲，这三种经文传于世间经由善导禅师抄写的，每种都有数千本之多。尤其《阿弥陀经》，有十万之多。洛子大概知道每种经文的字数，想想就知道善导禅师仅仅在抄写经文方面，以生命中最宝贵的岁月为带价，付出了多么艰辛的劳动！
寺内讲经时，所讲的内容大都是善导禅师的著述和注译。洛子听到见到的大概有五部九卷，内容博大精深，篇幅浩如烟海。其中《观经四帖疏》有四卷，《观念法门》有一卷，《法事赞》有两卷，《往生礼赞》有一卷，《般舟赞》有一卷。洛子年龄尚幼，理解和接受能力有限，虽在寺内多次跟随和尚们晨诵晚课，但因为没有具体的经卷，一页一页地学习观悟，对这些经文的内容只是知晓大概，算不上系统的了解。
“自己抄经，不知要花费多少时间，用掉多少个白天夜晚，才能赶上善导禅师抄成的成千上万册啊！”
“自己以后抄经的内容，肯定是寺内经常念诵的净土三经和善导禅师的著述了。”洛子站在善导禅师门口的松树下默默想到。
其实，洛子不知道的是，经过时间的洗礼，在后世，善导禅师（613年－681年）是世人公认的佛教宗派净土宗的第二代祖师，实际创始人，在佛教领域有着非凡的成就和崇高的地位。八大佛教宗派中，净土宗的经文教义及修行方法，在后世流传最为广泛长久，对后世人的道德观和价值观影响深远，程度难以估量。善导禅师的注疏中，《观经四帖疏》最为重要，被推崇为净土宗开宗立教的教典，是净业行人的指南针。其中的立言“一向专念弥陀佛名，为往生正定业，顺彼佛愿故”（只要一心专心诵念弥陀佛名，即可借助佛力，去往西方极乐净土）成了净土宗法门最形象、最贴切、最被大量信众所接受传播的箴言。《法事赞》、《观念法门》、《往生礼赞》、《般舟赞》等四部，围绕阿弥陀佛的读诵、观察、礼拜、赞叹等，指明达到“一向专念之正定业”（一心专心诵念弥陀佛名，即可去往西方极乐净土）的四种助业修行方法。
想来，随着洛子的成长和心智不断成熟，随着他对佛法经文的不断接触和理解，他和佛法的渊源会越来越深，能够遵循内心的呼唤和指导，跟随善导禅师的修行脚步，从善导禅师的丰功伟绩和人格魅力中领悟、学习及继承更多属于自己修行旅途的真知灼见，青出于蓝而胜于蓝。
未几，惠简大和尚出了善导禅师的房门，对洛子说道：“洛子小施主，你自己入内受善导禅师吩咐，事毕后去寻慧光和尚，安排好食宿的事情。若你有事，可随时询问慧光和尚。”
说完后，惠简大和尚辞了洛子，让洛子一个人入内和善导禅师叙话。