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臆想！当然了，影响一个王朝盛衰更迭的因素多种多样的。有经济结构的因素，有社会文化因素，包括周边环境和地理环境的影响，以及内部政治力量的影响，等等。
《封神演义》这部演义小说看重“气数”，人虽然发挥作用，但冥冥之中都有“数”在安排。这是一部典型的神魔小说。
既然是神魔小说，自然少不了“神魔”。其实神魔与人的区别，也就是力量上的差距，神魔具有超人的能力，而人相比较显得要弱小。人家一个法术攻击，一般人是承受不了的。但无论是人还是神魔，他们对老百姓的祸害之深，影响之深远，可谓不相伯仲，都让人惧怕和不可思议。
就说那位女娲娘娘，其社会地位不亚于三教主，因为出门有事，所以空留了一座娘娘庙。结果事后回来，发现自己家里居然被涂鸦了？而且是Yin秽不堪的调戏字句！掐指一算，原来是商纣王这人来过这里。
不过人家可不是祭拜，而是看得起你，想封你做皇后，好和你同床共枕……
商纣王的地位非常高，他贵为天子，但这是相对于老百姓而言和那些愿意支持你的诸侯们而言的。你商纣王的人间社会地位再高，但高不过天！原来，天际之中还另有一番社会，他们的能力往往在人类社会的普通人之上。而女娲娘娘就是那个社会的尊贵人物，你调戏她，不是找死么？
女娲娘娘看了看墙上的**作品，大怒！她一挥手，手里就多了一把“召妖幡”。她拿着这把幡一挥，一伙妖精片刻即至。女娲娘娘选中了轩辕坟中的三个精怪，一个是狐狸精，一个是琵琶精，还有一个是雉鸡精。其他的妖怪都退下。您看，大人物一挥手，多少精怪片刻即至？要害死多少无辜的老百姓！
女娲娘娘的愤怒已经不单单是报复商纣王个人那么简单，她还要葬送成汤数百年以来的基业，要从历史上摧毁成汤的声誉和包括属于他的一切。
女娲娘娘掐指一算，成汤还有一段时间的气数。纵然是女娲也不能违背这“气数”，所以故此招了三个精怪，要慢慢的折磨成汤天下。我想，女娲娘娘要是来个痛快该多好啊！可她不能违背“气数”，所以对商纣王的报复要用“文火”慢慢烧烤，实际上是用众生的血与火来慢慢煎熬。
是不是可以这样理解，“气数”就是女娲娘娘的顶头上司？或者说女娲娘娘等人的基本原则就是“气数”。只要不违背这基本原则，即“气数”，那么众生的感受就会为女娲娘娘的个人报复行为而承受不应有之痛。
至于这个“气数”究竟是个什么东西？作者学问太低，弄不清。后面还有个“劫数”，好像“劫”是佛教中的某种解释。但数好像某种理解中的规律，所以古文经典中常有“气数”、“劫数”。罗贯中也喜欢用“气数”来描述某种事非人力所能为的现象，或者说人类的行为就包含在这个“数”的范围内。众生都得服从“数”。
作者的见解于此判断，“气数”是古人对自然和社会发展规律的一种探寻和解释。古人肯定了这种“规律”是存在的，但是又缺乏现代科学方法和论证思辨来指导实践，所以就一概称之为“气数”。
这里面含有敬畏的态度，这态度使缺乏科学知识的古人明白，做人做事都不能违背“气数”，不能肆意人为，不然就会遭受失败或者祸患。要遵遁事理和各方面关系的协调发展，所以说古人常讲“气数”。古人这种敬畏的态度是值得后世肯定和尊敬的，神固然可畏，但神也要遵遁气数，不能背“气数”而行，这实际上是人的意志。这里面还有一个心理，就是古人觉得自己领悟了这个“气数”，仿佛就能接近于神，接近于道。
在作者许钟琳的笔下，商纣的无道，女娲娘娘的报复，以及“气数”所包含的内容，都构成了一场轰轰烈烈的教派斗争。商纣王这个人我想本性上还是可以塑造的，女娲娘娘
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