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马车一路向西驶离南疆地界，继续往西过了南乌江，便是澜沧一国境内，但如今其实也已算作是由缅孟两族创立的东吁王朝治下国土。
对于这一点，来自东吁密宗佛门的高僧伽末离，沿途便向马车上的三个少年做了详细解释。
首先是位于中原和天竺两国之间这一大片临海半岛，包括南疆、东吁、澜沧、暹罗、吴哥、占城等大大小小的上百个国家。若是按照中原约定俗成的叫法，自古以来便是被称之为“南蛮列国”。
但若是按照天竺的叫法，由于这片半岛地处天竺东南，则是被称之为“东南半岛列国”。而在更西边的西海列国眼中看来，诸如以火器闻名于世的佛郎机一国的说法，因为半岛上的这些国家与天竺的宗教文化和宫廷制度基本都是一脉相承，甚至以为都是隶属于天竺治下的邦国，所以又被称之为“外天竺列国”。
由此可见，这一大片位于中原和天竺两大古国之间的半岛，其间诸国自然都与中原、天竺脱不了干系。若是简单划分，基本便是传承于中原、有着“小中原”之称的南疆一国，与尊崇天竺宗教文化、宫廷制度的其余各国。
换句话说，也便是自南疆以西的东南各国，尽管祖先同样是古时自中原迁徙而来，但如今的风俗习性，除了各国各族独有的一些传统，大体上都是秉承着天竺一国的传统，信奉的也都是源自天竺的上座部佛家，也便是南疆所谓的南传佛教。甚至各国百姓之间还流传着一句老话，说“宁可裹天竺的头巾，也不戴南疆的草帽”，由此可见这些国家天竺化的习性。
而这些大大小小的东南列国，用伽末离的话来形容，相互之间的关系倒有点像是他传授给方余恨的那卷【大悲胎藏界曼荼罗功】，可以用密宗佛教【曼荼罗】的奥义加以印证，是为“有中心，无边界”。
也就是说，此间各族于各地建立大大小小的城邦，从而形成大大小小的各国，相互之间其实并无严格界定的疆域，平日里也都是各自为政。但如此局面之下，当中势必会出现一些影响较大的城邦，自然而然地就成为了各国之间的军政贸易中心，获得其余各国的尊崇与认可，便犹如密宗佛教里【曼荼罗】围绕中心衍生出的各种图案。再形容的具体一点，便像是中原春秋年间周天子与治下诸侯国的关系。而眼下这些东南列国之中的“周天子”，自然便是由缅孟两族所建立的东吁王朝。
而后便要说到这东吁王朝的由来，在此之前，众人曾听一同经营翡翠生意的那个结义大哥貌耶突讲过，乃是自昔日北漠游牧民族南下攻陷原本的蒲甘王朝之后，形成北面掸族和南面孟族四十年多年的对峙，最后反倒是让缅族建立的一个小国东吁从中渔翁得利，终于以古刺为都城，重新统治了整片伊洛瓦底江流域，继而开创出如今东吁王朝的盛世，其威望甚至更胜从前的蒲甘王朝。
只可惜东吁前任国主功成名就之后，便终日沉迷于酒色，终于被身边孟族侍卫谋害。其王兄【圣象王】虽然继承王位，成为东吁王朝的第三任国主，但麾下缅孟两族大都不服这位新任国主。连同其弟名康在内，纷纷率众自立，令国内陷入一片混乱的局面，延绵至今，已有三年多的烽火狼烟。
耳听伽末离说到这里，马车上的小强忍不住问道：“即便是在南疆，东吁国的这位圣象王也是大名鼎鼎，都说他是缅族的大英雄。如今东吁先王逝世，由他这个王兄继任王位，也是合情合理，国中臣民却为何不肯服他？”
对于这个问题，伽末离默然半晌，随即叹道：“要说这位圣象王，的确骁勇善战，当世无双。包括先王的大半江山，也都是由他亲手打下。然而这位圣象王却有一点不妥，那便是他与前两任国主其实并无血脉关系，而且还是一介奴仆出身。所谓的"王兄"，也只是先王昔日为了嘉奖他的战功，赐予的一个封号罢了。”
顿
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