第一百八十八章：当今之世，舍我其谁！真亦假时假亦真，推衍无上神通！(3/5)
阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
，我欲效仿文圣，舍身取义，补全儒道！”
“愿后世儒生，人人善养浩然正气！”
清朗的声音响彻整个世间。
而目睹亚圣陨落。
苏长歌心中既感到难受，又充满对这位上古圣贤的敬意。
亚圣曰，如欲治平天下，当今之世，舍我其谁也！
如果说文圣的“仁”是从善如流，那亚圣的“义”，则是一种积极主动去践行善的理念，义的存在让人明白善恶对错的界限。
并鼓励人们去实现自我价值，去努力追求符合道义的事物。
而其宣扬的性善论和民本仁政思想。
千年后更是成为政治正确。
不管权贵们心中再怎么瞧不起百姓，也绝不能在公开场合表态。
或许这样会导致伪君子出现，但若是权贵明目张胆表态，却不会受到道义上的抨击，显然对社会造成的危害更加之大。
“后世儒生苏长歌。”
“恭送亚圣。”
苏长歌心念一句。
这一刻，真实还是虚幻对他已经无所谓，此感由心而发。
而忘忧在亚圣舍身合道之后，她沉默了良久，似是在为一位故友突然辞世而感到难过，又像是对孟轲舍身合道的惋惜。
但寿元长就有一点不好。
日子还是要继续。
忘忧在闷闷不乐半年之后，重新拾回本心，恢复了活泼率真的样子。
样貌也是自此时，从妙龄少女变成女童，整天自由自在的在宗门内闲逛，或者去其它仙宗串门，从不在乎外界的看法。
就如此，又过了几百年光阴。
当听到有人说齐国出了个叫做荀卿的大儒，离经叛道，宣扬性恶论时。
忘忧来了兴致。
她不远数万里来到了齐国之地。
并见到了荀卿这个人。
与文圣的宽仁，亚圣的义气不同。
荀卿很冷酷，成天板着张脸，不好相处，跟谁都欠他钱似的。
他认为人性本恶，百姓看到他人行恶，不用付出半点代价便能轻松获利，会跟着一起效仿，而仅靠道义完全无法限制恶行。
必须要有强而有力的手段惩治他们！
也正是这种冷酷无情。
整个齐国的王公贵族都不喜欢他，百姓中也有人在背后偷偷骂他。
但经过长达两年半的观察和考验，忘忧发现这个圣人练习生人还是挺不错的，做起事来虽然冷酷，但这种冷酷亦是一种善。
不论是何人，不论是何身份。
皆是一视同仁。
而荀卿所推崇的礼和法，实现了对世间所有百姓的相对公平。
既明确了权贵掌权的合法性，又切实保护了弱者的尊严不受强者肆意践踏，在这个混乱的世道，已经算是极为不错。
如果说亚圣的仁义是发自内心。
那么荀卿的法。
就是借助朝廷的严刑峻法，严惩哪些违反“仁义”底线的恶人。
王侯犯法，与庶民同罪！
对此，忘忧虽然对荀卿怎么也喜欢不起来，但也敬重他的理念。
并且认为这就是文圣、亚圣寻找一辈子未得其果的答案，于是在一个风和日丽的好天气，忘忧将道经交给了荀卿。
对方很理性，看谁都像是不法分子。
但在忘忧的一通解释之下。
荀卿还是选择相信。
只是与当初的亚圣孟轲一样，他之后又将道经还给了忘忧。
此刻的他，像是坚定了人生目标，没有半点犹豫，辞去了齐国官职，带着众多弟子投入了当时被贬为虎狼之国的乾国。
忘忧自然气的又是一阵谩骂。
但好在她已经习惯。
于是
本章未完，请点击下一页继续阅读》》