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真，朗声道：“先生道义高尚，孔穿在稷下学宫之时，就已耳闻，且心中向往先生之才，愿为先生之弟子！只是，孔穿不能同意先生‘白马非马的辩论之说，所以请您放弃你这个学说，那孔穿便请求做您的弟子！”
这话，看似恭谨仰慕，实则不以为然。百家之长，各家有各家的特色，而对于公孙龙而言，“白马非马论”便是自己的得意之作。
眼前这个后生，口口声声说仰慕自己的道义，想拜自己为师者，但是却全盘否定自己的得意学说，这显然是没有道理的。若是公孙龙放弃了自己的学说，那便也不是公孙龙了！
见此，公孙龙呵呵一笑，说道：“先生的话却是错了！老朽之所以出名，只是由于‘白马非马的学说罢了。先生现在要我放弃它，那老朽就没有什么可教给先生的了，先生又为何要拜老朽为师呢？”
“想拜别人为师，必然是因为，智慧及学识不如旁人，才会拜师求艺！先生现在要让我放弃自己的学说，这已经是先教老朽了，而后先生又欲拜老朽为师，这两者岂非矛盾？先来教育旁人，然后再拜其为师？这岂不是错的？所以先生之意，恐怕不是要拜老朽为师，而是要让老朽拜先生为师吧！”说着，公孙龙的目光一厉，看向了堂前的孔穿。
孔穿见此，飒然一笑，朗然道：“先生多想了，孔穿只是不喜先生的‘白马论，对于先生这个人，孔穿还是很敬佩的！”
不喜别人的学术，这对于一个著有学说的士人而言，本就是轻贱的体现！至于说什么敬佩其为人，无稽之谈矣！
闻言，公孙龙面上先是一冷，随即想到了一点，爽朗一笑，张口引出了典籍，讥讽道：“白马非马的言论，也是仲尼（孔子）所赞同的！仲尼赞成的言论，先生难道不赞同吗？”说着，引出了楚王云梦泽围猎的典故。
相传当年，楚王曾经张开“繁弱弓”，装上“亡归箭”，在云梦泽的场圃打猎，结果把弓弄丢了。随从们请求去寻找，楚王就说：“不用了。楚国人丢了弓，楚国人拾了去，又何必寻找呢？”
仲尼听到了说：“楚王的仁义还没有做到家。应该说人丢了弓、人拾了去就是了，何必要着重说楚国呢？”一番言论，楚王深以为然，连忙改口。
这番典故，在公孙龙说来，就是仲尼遵从“白马非马论”的铁证！
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“照这样说，仲尼是把‘楚人和‘人区别开来讲的。先生肯定仲尼把‘楚人和‘人区别开来的说法，却否定我把‘白马与‘马区别开来的说法，这显然是错误的！”末了，公孙龙总结道：“先生尊奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即便有一百个我这样的人，也根本无法做先生的老师啊！”
对此，孔穿是无言以对。公孙龙本就是战国时期的名辩之才，孔穿不过是一儒家子弟，即便是学宫首席，又如何能与其相比？被公孙龙批个“首尾不相顾”，也是其自找！
不过对于此，孔穿显然是不能心服。在稷下学宫当中，有不少百家讲师都看不上名家辩论之言，所以私底下也多有点评。
于是，这些点评之言，变成了今日孔穿显摆的筹码。
只见孔穿面色一冷，冷声笑道：“先生之言论！烦文以相假，饰辞以相惇，巧譬以相移，有害于大道！”
意思是说，公孙龙这种玩文字游戏、偷换概念，甚至用巧言饰辞来互相辩解的辩论是没有意义的！有害于常人寻求大道之理！
此言一出，当堂皆惊！
邹衍的面色也是一变，这话他自己私下里也说过，对于公孙龙的辩解之法心中也是有些不屑。
但，此时为何？这可是赵国之地！此次出行的目的乃是与赵盟荫，不是与其结仇的！如今孔穿此番话一出，让赵人面上难堪，
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