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这种卡bug的行为十分的不讲武德，但是赵学宁本身就是最强武德的代表人，他说这种话，貌似也不能说有什么问题。
从那之后，赵学宁隔三差五就要来给大家发表一次演讲。
他的演讲说实话很有感染力，说话的时候语气抑扬顿挫，用词用具都非常得体，不仅如此，还会搭配上一些合适的肢体动作，使得赵文楷第一次感受到了语言的力量之所在。
过去，力量是通过个人武力或者有组织的暴力来体现的，而赵学宁，是赵文楷所见到的第一个能够用语言来展现力量的人。
“人生而自由，我是这样认为的，每个人都应该活出自己的样子，而不应该接受旁人的定义。”
“同样一个问题，每个人都可以有自己的看法和解答，不应该从一开始就寻求唯一的解答，很多问题根本就没有唯一的答案。”
“用唯一的答案束缚住人们的思想，在我看来是一种错误，这会极大的限制人们的思想能力，进一步塑造出一个让人窒息的社会。”
“弘历老儿就运用了这种方法，以文字狱的残酷行为让人们主动放弃思考，从而变成他的傀儡，这种行为十分残酷、恶毒。”
“一个不能让人自由思考、说话的社会，是一个没有前途没有未来也注定将要毁灭的社会。”
“不因言治罪，这一点古时候的人们也有过论述，但是千百年来，并没有人做到，反而对于言论的钳制还愈发的严峻。”
“我们不能被一个所谓的权威束缚住了思想，我们的脑袋不是用来做又臭又长的八股文章的，而是应该探索更多更加深刻的问题！”
“自由思考，自由论述，自由文化，这是我们获取进步的必经之路，也是皇帝最为厌恶、最不能接受的存在，可这分明是我们生来就该有的东西！”
赵学宁挥动着自己的手臂，站在讲台上高声疾呼，死死抓住人们的眼球，牢牢把握住人们的思考方向，一场演说下来，总能引起一些大光脑袋们私下里的讨论。
随着时间推移，赵文楷惊讶地发现他的同学当中越来越多的人开始赞同赵学宁的说法，并且认真的探讨起了这个问题。
而且无法阻止。
因为号召大家离经叛道、大逆不道的人，就是兰芳政权的最高***自己。
既然如此，对于大清来说的离经叛道、大逆不道，在兰芳，反而是一件正确的事情。
都割了辫子，脑袋上开始长毛，那自然就不是带清子民了，既然如此，我努力成为一个兰芳公民，有错吗？
没错啊。
这些最早赞同赵学宁想法的传统士人们完成了自己的逻辑闭环，发挥了儒家学派最优秀的传统——灵活的底线。
值得一提的是，通过那段时间的演说和之后的观察，赵学宁确定了【入关之后自有大儒为我辩经】是真实存在的。
只要他在武力上让人相信他能够获得最后的胜利，那么自然就会出现大量的思想上的追随者，以他的赫赫武功为基础进而开始追捧他的一切，包括他的所谓离经叛道的思想。
只要他赢了，那么失败者的思想才是“糟粕”，“大儒们”会自发的追捧他的学说，瞬间完成自我皈依，然后掉过头来对那些往日的同僚们猛烈输出。
随着兰芳军队攻打京师的消息传来，随着时间的发酵，赵学宁也观察到了行政培训班里的那些年轻学员们开始热烈的追捧他的思想和学说，大有把共和奉为圭臬、封建帝制贬为异端的架势。
军事上的胜利，可以给一个强势的统治者带去他所需要的一切胜利，直到他生命的最后一刻。
所幸，赵学宁还有时间，所以他完全可以利用自己的军事胜利换来自己所需要的文化、思想胜利。
所以在看到皇帝宝座的那一刻，他就知道自己该怎么
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