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“讲到这里，这个故事就到谢幕了。”
谢必安结束了陈平乐的故事，然后补充道：“陈平乐产生了严重的自我怀疑。不知道自己是人，还是人造出来的一串数据。其实是因为她连续失去了两个亲人，造成的打击实在太大，一时接受不了，以至于产生了严重的心理问题。”
“正常人都难以接受吧？”王知一问。
“是啊。后来她来我们医院看病。我给她做了一些治疗，但是她很排斥精神病院这个地方，不愿意住院，选择在家治疗。再后来，就没有来我们医院了。也不知道现在过得怎么样。”谢必安说。
王知一听完陈平乐的故事，总联想到自己身上，说：“其实可以理解她。很多人都沉迷于网络，分不清楚现实与虚拟。区别在于有的人是被动沉迷，有的人是主动借着网络来逃避现实。就好像有人喝酒只是为了怡情或者气氛需要，但是少部分人喝酒就是为了买醉，为了忘记现实中的烦恼。”
“可是，奈何桥这样的高科技装备，在现实中真的存在吗？如果存在的话，它对现在的人们的影响是好是坏呢？”冯玉露问道。
“我觉得就算目前没有发展出奈何桥，但是距离发展出来已经不远了。现在的科技发展日新月异，很多人已经跟不上。比如上了岁数的人玩不惯智能手机。但是相对而言，网络对他们的生活造成的影响还算小。年轻人虽然接受速度快，但是受到的影响更多。互联网并没有拉近人的距离，反而增大了。”谢必安似乎对电子产品不太喜欢。
王知一基本没见到谢必安用手机。
“我也觉得。老一辈的人际关系非常的广，像我们农村老家，上下二十里，几乎每一家每一户都认识。现在到城里来，人际关系反而缩小不少。除了同学和同事之外，难以认识其他的人。就算在小区里面住了五六年，也不会认识隔壁左右的邻居。”王知一说。
“或许这就是社会原子化之后的结果。”谢必安说。
“什么叫原子化？”王知一问。
他第一次听说这个概念。
倒是挺新鲜。
“同问。”秦小宝跟着附和。
“大概是个体化的意思，集体拆分成个体。在进入现代社会之前，人们可以依靠宗族、家族、老乡会等血缘地缘关系抱成一团，形成一个集体，抱团取暖。”谢必安解释说。
“像武侠小说中的门派帮派一样？”王知一向来喜欢金庸古龙的小说。
“不错，可以这么类比。个体有什么困难，就向集体反映，然后依靠集体力量解决。就好比以前经常有村子械斗，那就是以村为集体。现在很少见械斗了。”谢必安说。.81.
“为啥呢？”王知一问。
“因为人们流动性大！生产关系变得更加精确，人们四处流动，村子里都没多少年轻人，集体难以稳定，慢慢变得荡然无存，分散成了以家庭为单位的个体。可能南方地区还保留着这样的集体。”谢必安笑道。
“个体更自由吧？像以前宗族社会，啥都听族长的，婚姻啥的都没自由。”王知一受多年影视剧的熏陶，对这类“封建力量”没多少好感。
“虽然个体获得了很多自由，但是碰到困难的时候难以有集体的力量来帮忙。如果陈平乐身边有足够多的亲人、足够多的朋友帮忙排解失去亲人的痛苦的话，恐怕陈平乐也不会这么依赖奈何桥。”谢必安说。
“陈平乐在看清楚事实真相之后受到了很多痛苦。她沉迷奈何桥究竟有没有错呢？就好像她自己说的，她没有伤害别人，没有影响到别人，而且她利用这个工具给自己制造了很多快乐。我们似乎没有理由去说她做得不对。”王知一很同情陈平乐。
“这个就看个人的理解了。有的人喜欢喝酒，甚至酗酒，如果他喝完酒之后伤害到别人，那肯定是不对
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