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也说是从四川青城山隐者那里得来的，为阴阳相含之象，中间“八分之”，只是仍不称“太极图”，而称“河图”，不过图象也没有流传下来。
胡渭认为就是后来赵仲全“古太极图”的样子。罗愿与朱熹是同乡（同是新安人，今安徽徽州），又是挚友。
因而可能朱熹在托蔡元定入蜀寻找三图之前，就看到了罗愿这张图。只是不重视，或不赞成（朱熹认为“河图”是十数图，而不是这张图），所以不予评论。
宋代张行成、郑东卿、罗愿的这类先天太极图，在很长一段时间内都没有引起足够的重视（郑，罗的图以至于散佚。）
这种情况一直延续到明代初年。明代一反过去，人们开始真正关注这类图。
明初，赵伪谦在《六书本义》中载有“阴阳鱼”图，这张图过去被学者认为是第一张“太极图”，看来这个结论应该改写了。
不过当时仍未称“太极图”，而是称“天地自然河图”（胡渭引用时称“天地自然之图”）。赵撝谦解释：伏羲时，荥阳一带的黄河中有龙马背负这张图浮出水面，所以被称为“河图”。
《周易》说“河出图”，《尚书》说“河图在东序”，就是指这张图，而不是指九数图或十数图。
赵撝谦图与张行成图有一些不同：（1）赵图外圈为先天八卦，张图为先天六十四卦。（2）赵图“鱼头”棱角分明，“鱼眼”为偏长的泪痕状。张图“鱼头”线条柔和，“鱼眼”为圆形。
到了明末，赵仲全作《道学正宗》，书中载有“古太极图”，这是现存文献中第一次将这张图称为“古太极图”的。
与赵撝谦图比较，在“阴阳鱼”上加了四条线，划分为八个区域。（胡渭认为罗愿当年的阴阳相含之象的“河图”就是这种样子。）
这就将卦爻阴阳位数与“阴阳鱼图”黑白变化度数更严格地对应起来。从这个意义上说，后世千变万化的太极图（以两个半圆合成的太极图最为流行），都是不对的。
它们都不符合与卦爻位数严格对应的本义。其后在对这张图的称谓上，基本统一，此图最终确名为“太极图”，一直延用至今。
明代还有一位著名易学家来知德，他自己创造过一幅类似的太极图，载《易经来注图解》。此图命名为“圆图”或“太极图”。
其含义为阴阳互生——阳极生阴，阴极生阳。是在传统太极图的基础上稍加改造，但未能流行。
1．“阴阳鱼”太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能直接推衍出“阴阳鱼”太极图。
2．关于陈抟或薛翁，蜀之隐者，青城山隐者创作，或始传“阴阳鱼”太极图的观点。因无以考证，只能存疑，不能轻易否定，也不能简单肯定。
3．现存文献中最早一张“阴阳鱼”太极鱼出自南宋张行成的《翼玄》。此图不是清康熙以后人窜入，这一点从《翼玄》，《易通变》的文字内容中可以得到证实。
4．“阴阳鱼”太极图经明初赵撝谦改造（简化），定型于明末赵仲全。之后出现的由两个半圆合成的太极图（包括以左右半圆排列，以上下半圆排列等）都与本义不符。
太极拳，太极始于无极，分两仪。由两仪分三才，由三才显四象，演变八卦。依据“易经”阴阳之理，中医经络学，导引，吐纳等综合地创造一套有阴阳性质，符合人体结构，大自然运转规律的一种拳术，古人称为“太极”。
太极拳，是以中国传统哲学中的太极，阴阳等辩证理念为核心思想，集颐养性情，强身健体，技击对抗等多种功能为一体。
它结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术，形成的一种内外兼修，柔和，缓慢，轻灵，刚柔相济的中国传统
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