第一百六十回 木坊望齐烟九点 天王殿弥勒生异(2/3)
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的景象。
面前出现一座二柱一楼式木坊—齐烟九点坊。此坊是清道光二十五年（1845），历城县令叶圭书所建。“齐烟九点”四字，也为叶圭书所题。这四字取自唐朝诗人李贺《梦天》诗中“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”。原诗中的“齐”，通“脐”，即中的意思。诗中齐州即中州，犹指中国。原诗句的含义是说从天上远远看去，中国辽阔的九州小得像九点烟尘，汪洋大海也不过是杯中之水。
这里“齐烟九点”的“齐”特指济南，济南一带古称齐州，意思是站在牌坊的位置往北看，可以看到城北的九座秀山点缀在黄河沿岸，由东向西依次为：卧牛山、华山、凤凰山、标山、鹊山、匡山、北马鞍山、药山、粟山。
九山山势各异：或如清水芙蓉，或如鸟鹊飞翔，或如凤凰展翅，或如双标对立……云雾润蒸，岚烟缭绕，故称“齐烟九点”。
坊后匾额“仰观俯察”，取自晋代大书法家王羲之的《兰亭序》：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。字是从王羲之《兰亭序》书帖中勾勒出来，放大后刻在匾上的。因此处位于半山腰，故仰可观山峦之雄伟，俯可察泉城之美景。
还有一座“云径禅关”坊，建于清朝乾隆年间，为四柱三楼式木坊。坊正面“云径禅关”四个隶字是济南已故书法家黄立孙所书，背面“峰回路转”四字则出自济南当代已故书法家姜守迁之手。
“云径禅关”的含义为：寺院高耸，云雾弥漫，游人至此仿佛进入仙境，到达佛门净地，进入寺庙之前需要净一净心，然后再诚心诚意地烧香拜佛。“峰回路转”则出自宋代大散文家欧阳修《醉翁亭记》“峰回路转，有亭翼然”的佳句。借以形容此处地势险峻，山峰曲回，道路弯转，暗示人们皈依佛门，自可走出迷津，超脱红尘。
三人一路爬到千佛山的主体建筑——兴国禅寺，山门上方“兴国禅寺”四字，门前一幅劝世联，上联为：暮鼓晨钟惊醒世间名利客，下联为：经声佛号唤回苦海梦迷人。
对联的意境非常深刻，充满了佛家禅理。人世间追求功名利禄的人，来到这里被寺院傍晚的鼓声和清晨的钟声惊醒，抛弃了名利和欲望；众僧吟念经文的声音，把人世间苦海里迷失方向的人唤回来，使他们走上通往极乐世界的道路。
钱财名利都是身外之物，淡泊名利才能保持内心的宁静！
过了山门，整个南部山崖就是千佛崖造像群，千佛崖是济南较早的造像群，是隋开皇七年（587）至十五年（595）所镌刻的，距今有1400多年的历史，现存9窟130余尊造像。千佛山因“千佛寺”而得名，“千佛寺”的名称则源于千佛崖。
石窟造像源于印度，后来传入中国。581年，杨坚总揽朝政，继而取代北周建立隋朝。出于政治上的需要，重新恢复佛教。又因为他的母亲是历城人，为了纪念她，便在济南大兴佛事，于是济南凿窟造像之风也随之盛行。千佛山石窟造像，就是在这种背景下形成的。
千佛崖的主窟叫极乐洞，洞内大大小小佛像87尊，中间一尊是阿弥陀佛，盘膝而坐，高近3米，身后饰有佛光。
两边是阿弥陀佛的两位协侍菩萨，左边是大势至菩萨，右边是观世音菩萨。大势至菩萨的天冠中间有一个瓶子，佛经上说，这是一个宝瓶，内存智慧之光，普照世间一切众生，使众生解脱火光之灾，能使佛门弟子脱离地狱、饿鬼、畜生这三种与行恶相应的转生趋向，使之得到无上之力，因此称大势至菩萨。
观音的天冠中间有一个小佛像阿弥陀佛。一般来说，只要看到观音头上有佛像，就肯定是阿弥陀佛，这是一种固定的佛教造像形式。
迎门而建的这座殿称为“天王殿”，这是中国佛教寺院一种固定的建筑格局。门口的楹联，上联为：大肚能容容天下难容之事，下联
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