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曰：人谁无过，过而能改，善莫大焉！”
主考不知林登的思绪变迁，只留意纸上，见此一段，又忍不住唏嘘，若不是考场，只怕他要击节赞赏起来。
这段是对上智与下智的解释了，既能从中庸一书中找出定义来，又能联系到论语中的原文，可谓是妙极。
最重要的是，此文一句，“道贵而变易，人贵而能改”直接为下文的“过而能改，善莫大焉”蓄了势。
文章写到此处，下文他当写点啥出来呢？
通判还未曾多想，林登便又在纸上写出了一段话来。
正所谓，
“且夫人乘天地之正，而各得性命，有好学者，亦有不好学者，有明者，亦有不明者，性之相近，习之相远，何以生相一，德相悖也？法教之不同也。”
通判点点头，这段从小见大，由人之修身，延伸到了国家大本，道德法教。
法教之不同，莫非是要讲一讲这圣君和昏君的区别？
谁料林登却大笔一挥，直写到了华夷之辨上。
“是以华夏之教，庶之，富之，教之，衣食足则知荣辱，仓廪足而知礼节。然则四夷，皆残暴虐民，征伐不息也。华夷之间，语言不通，嗜欲不同，此皆法教之别也。”
通判此时又皱起了眉头，此一节，还真是未曾想到。
对于这大宋而言，最大的问题便是这华夷之辨的问题上。
对汉唐而言，天下只有一个王朝，唯独北宋，北面留了燕云十六州一块汉土。
辽国便凭借此块土地，树立制度，与北宋隐有分庭抗礼之势，两国之间，谁能代表华夏，谁是中国，总是一个争论不休的话头。
若是北宋时，占据了九州大部分领土，这还好说一点。
在正统性竞争上，自古得中原者得天下，以洛阳为中心的河洛地区，便是如同王座一样的加持。
谁掌握了这块古称“中国”的中原地区，谁就自然更加名正言顺的自称中国。
可当下金人崛起于辽北，其势凶猛无比，辽朝西迁，宋朝南迁，中原沦陷，北土无存，南宋初年时，高宗皇帝为了华夏延续，忍气吞声，卧薪尝胆，竟在国书中自称“臣构言”。
这于国朝而言，实在是一段屈辱而悲痛的隐秘也。
生活于这片时空中，从小听说着金人的故事，通判也是心情沉重起来。
看着林登上面写的，此皆法教之别，收了这段话，想他接下来又该怎么写。
只见林登接下来，直以历史为例，讲述了北魏汉化，今为汉人的典故，沙陀内附，后为五代的过往。
“夷入华则华之，华入夷则夷之，昔孝文帝之光宅中土，鲜卑之夷，皆为华夏衣冠；李唐之内迁沙陀，五代之君，今日称贤矣。元稹虽鲜卑之种，今称洛阳才子；匈奴本夏之苗裔，今欲渴饮其血。”
看完这段话，通判竟然忍不住叹息了出声来，场中众人皆能看到他的动静。
之前众位学子便已经看了他半天，其他几位考官，也都是面色古怪的看着这位着了迷的主考通判。
心道，现在正是考试途中，这题目出的如此之难，场中众位学子已经隐约有了弃考之势。
不少人都已经在摆烂了，只有少数几个人，还硬着头皮作答。
也不知道他们是真有文化，能解的通此题，还是乱抄从市面上买来的“考前冲刺题”。
看着那位脸上写满了迂腐的老儒，他们只觉得应该是后者。
可这位主考通判身前的，那可就看不透了。
按理说这位师从于大儒朱熹，肚子里说他没有几分墨水，谁说出来都不信，可他难道真的如此逆天?
连这三连也已矣的题目都能够给作答出来？
他们顿时也很想上前开开眼界，看看这位通判身前的
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