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只有少部分今天仍在上演；而他的歌剧，除了一些动人的咏叹调外，也再难有昔日的光彩，它们只适于似乎大势已去的意大利风格。后来流传到21世纪的总谱也残缺不全，而且使用一些现在大都无法理解的符号和缩写，它们是为和现代组织完全不同的管弦乐团，及和现代歌者完全不同的阉人歌者写作的。
从他的协奏曲中，仍可愉快地猎取一些被遗忘的珍藏，他的《水上音乐》和神剧也未被忘怀。但是，即使那些神剧也是为保守的英国人和心怀感激的犹太人创作的“特约”作品；那些宏大的合唱曲和繁复的字母，要对音乐学有胃口的人才能吸收——虽然我们应该高兴再度听到《耶弗他》和《在埃及的以色列人》。
音乐史家告诉我们，在他被忽略了的神剧中，也有着庄严宏伟的气概、崇高的思想、强大的意念表达及写作技巧精湛变化、为同一形式的文学所望尘莫及的戏剧。《弥赛亚》的历久不衰部分是由于它蕴涵了基督教的精义，即使对那些曾使教徒流血的人，也有亲切之感，但主要还是因为它奥妙的旋律和光辉的合唱，使它成为音乐史上最伟大的作品。
他去世后，英国才意识到他的伟大。他的忌辰来临时，一度敌视他的贵族和国王、平民一起，一连三天演奏他的音乐，以示追念。为经念他在英国历1684年诞生，第一场演奏会于1784年5月26日在威斯敏斯特教堂举行，第二场和第三场则分别在5月27和29日。这些演奏会并不能满足人们的要求，于是6月3日和5日，在威斯敏斯特教堂又加演了两场。参加演出的有274个歌手和251个管弦乐手，开创了盛大纪念亨德尔的先例。次年的亨德尔忌辰也是同样的声势浩大。1874年，演奏者的人数已高达3500人，对这些盛况已有所闻的范妮·伯尔尼认为如此的音量并未损及音质。不论如何，这是任何音乐家从未接受过的盛大纪念。这种盛况虽然已经平息，但我们仍然不断听到亨德尔的音乐。
除了与世长辞的人之外，春天对于绝大部分生灵来说，都是焕发生机的绝佳时刻，哪怕是战场上的孩子们也是如此。在4月份刚刚到来之后不久，一直刚刚展开在战场上的法***队进入给波伦瑞克的斐迪南带去了一场失败，虽然，这不可能在本质上改变普鲁士方面在这场战争的西线战场上的局面，但法国人似乎多多少少的也可以多看到一些希望了。
但这点希望对于法国甚至对于和这场战争更加息息相关的海宁来说，都根本微不足道，即便海宁此时身处法国，他也似乎对于这场胜利视而不见，他的关注焦点甚至跨过了北海来到了苏格兰。1759年4月，斯密对道德哲学讲稿第二部分进行加工整理，以《道德情操论》为书名首次出版了对其一生具有重大影响的著作。这部杰出著作不仅从现在所说的伦理道德的角度，而且从哲学、法学、心理学和经济学的角度，对有关资本主义社会生产关系的各个领域作了探讨。
他的这些想法此时还没有引起法国学者们的广泛关注，甚至法国人和他剖析问题的角度和思维似乎都是不一样的，但不管怎么说，总是有人注意到了他在这方面的一些成就，而且小有讽刺的是，这一目光也恰巧是从法国照射来的，海宁自从来到法国之后，最为担心的就是资产阶级革命在自己的各种安排当中借鸡生蛋。那样的革命所带来的民主是脆弱不堪的，但从人类进步的历史角度来讲，那也是必不可少，的不过他不想让自己的产业与之产生任何一丝联系，因此他试图赶在某些东西产生之前，就用更先进的东西将之取代至少，也要站住应该赞助的位置，那样的话，当某些东西出现之后，无论怎样蔓延，也都不会影响到他这边的布局了。
可是人类社会毕竟是一个整体，海宁的这种构想又怎么可能轻易实现了，一旦某些市场开始汹涌澎湃起来，谁还会在意某些产业是不是它环球集团
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