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“这么说吧！脱离苦海，斩断尘世烦恼，需要有正确的道路和方法。如来说法就是提供这样的道路和方法，这些“法”的功能是了断生死、得脱苦海，所以就像过河，过河需要用的“筏”一样。“筏”就是船，用许多大竹竿或木材把它连贯起来，放在水里当做船，就过河用的工具。如果说法就如同“筏”能渡河，没有佛法做“筏”，就不能过烦恼河，渡生死海。为了过烦恼河，渡生死海，就需要靠说的法门，就如过河需要靠筏船一样。对修行者来说，要超尘出世，了断生活，如来说法是必须的。”
“你这就是说，道路和方法尽管重要，但那只是手段，不是目的。断了烦恼，了脱生死，已经到达彼岸了，那个法就用不着了，就如乘筏渡河，到了岸，就不得不舍筏而登岸。就如同筏子是竹竿捆连起来，说法也是因缘聚合，目的达到了，修行者与法的缘分也就尽了。否则，总抱着筏子不放，对渡河而言是没有任何意义的。因此，佛祖经常用筏子作比喻，说“过河需用船，登岸不需舟”。在到达目的地的时候，正道妙法尚应该舍去，所以不能够迷信任何的工具手段。”
“是的，这就需要你认识到，道是方法，非究竟的目的所在，所以方法不是究竟皈依之处。诸比丘罗汉，虽然已经得道，从无边的烦恼之中解脱出来，但不能在此道上留恋。尘世，烦恼俱是五蕴合成，而成佛之法亦是因缘假相，缘尽了就该放弃，执着其中只会继续迷失方向。”袁心怡说。
张其金点了点头，他想起了在生活中的很多事，本来缘已经尽了，他还在沉迷其中，结果是遭失的损失更大。想到此，他说道：“这真的是一念生净信的众生，发了大心愿要度众生，执着于我为能度者，这就是我相，人为我所度者，这就是个人相，人度所度种种差别的相叫众生相，诸如这些执着，都叫做我执。把上面的我执四相空掉了，我、人、众生、寿者这四相没有了，就叫我空。但是我破了我执，却又容易执着破我执的方法，取着法相，又成了法执。认为一切法都是真实可靠的。这些跟着佛修行了多年的大比丘们，已经能够断除自身的烦恼了，但还是不能舍弃佛说的无上妙法。”
袁心怡听张其金这样说，她说道：“所以你要认识到，《金刚经》所说的关键就是如何舍“筏”的问题，佛以前所说的法能让众比丘得罗汉果，这固然是好法，但既然已经达到目的了，那些法也就没有意义了。同理，佛说的《金刚经》是成佛之法，当大彻大悟之后，对《金刚经》也就不要执着了。所以，修行不能停滞在“法”上而不往前走。”
在袁心怡讲到这里的时候，突然说道：“今天考试呢！我就跟你讲到这里吧！”
张其金点了点头。
“你确定真的复习得很好了吗？”袁心怡问道。
“我的实力难道你现在还不知道吗？我已经复习得很好了，考北大肯定没问题。”张其金自信满满地说道。
“看来你还挺自信的，那我考你几个问题怎么样？”袁心怡笑着说。
“来啊，怕你不成？”张其金自信满满地说道。
二人将各个科目的一些问题，都对答了一遍。张其金的回答，行云流水，没有半点滞涩，好似真的全部掌握了一样。
这让袁心怡也很惊讶：“你果然很厉害呢，以前还没听说你在146班有多强，袁心蕊很强我是知道的。但你嘛！以前听说，你也就是个中等学生，也是后来才跟上来的，想不到快要毕业了，你才一鸣惊人。”
“我可是听说，你也很强的，在149班还是尖子生呢！”张其金说道。
就刚才，他听袁心怡提起袁心蕊，他也没有问下去，他总觉得袁心怡跟袁心蕊，甚至是那个袁心诺都有说不清的关系，如果自己现在问，她肯定又要回避，那还不如不问了，在时机成熟时，他一定会知道的。
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