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第二天，徐宜山提名贾桂出任教育部长，并由贾桂组建教育管理团队，进行之后的教育改革。贾桂提出的南岛国文字创建得到了议会通过，无论哪个民族，都希望南岛国有自己的文字。但新的文字方案要在议会通过才能在全国推广。
南岛国邀约世界各国语言学家共襄盛举，成为语言学界的一件大事。许多人都对创造一种文字语言怀有极大的兴趣，奈何没有机会。不少学者表示有意愿参与，即使没有报酬也没关系。
而教育改革的另一项，在学校去除经文教育，改成神学科在议会有极大的阻力。主要是尼族议员对放弃专一经学持反对态度，即便知道经学在阻碍社会发展，也不愿意改变。最终形成折衷方案，由教育部和宗教事务部先编制神学科教材，再由议会审核教材是否通过。
徐良这段时间开始考虑构建社会模型，神玉系统已经对整个社会机构和运行有了同步资料收录。只是这个系统太过庞大，远未达到可以模拟的程度。但在一些小项目上信息收录度却已经达标了，可以先创建一些分系统。
得益于徐良的个人经历，以及丹增所赠的笔记，徐良收集了各国神学书籍，神学这一块就已经可以模拟了。
自古以来世界各地的宗教，通常把超出自己理解能力的事物称为神。如今科学倡盛，不可理解的事物已经不多了，但是灵魂和肉体这些神学最基础的层面仍难以解释。为何一个细胞最终可以孕育成一个人，灵魂是否真实存在，心灵感应是不是真实的，是什么原理产生的。当今社会对此是两个极端，一者认为是迷信不可理会，一者奉为天道舍命追求。
徐良建议徐宜山在宗教事务部开展神学课题研究，不再是一个几种宗教扯皮的地方。最终要形成一门不封闭不盲信的学科来。
接下来徐良和茜萝忙于给贾桂组建语言课题组，大佬牵头，小卒做事。世界各地语言学家齐聚加宁市，其中三分之一都是龙国学者，贾桂在初次会议上讲解了南岛语设计思路以及各位学者的分工。