阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
莫非也有类似的经历？”
这话问的有些尖锐，陈恒其实是想打探水溶跟王子腾的关系。起码在他们这些外人来看，王子腾作为如今勋贵的话事人，是足以成为水溶的后盾和庇护伞。
水溶并没有回答陈恒的问题，他只是颇为友好的问起闲事：“闲暇看书时，常常看到先贤说到天下大同一词。持行的学识深厚，冠绝时辈。你说这天下大同，到底是什么样的天下？”
陈恒闻言露出深思，他弄不清楚水溶探究此事的深意。只是对方可以回避自己的问题，他自己却不好假装听不到。心中稍作思量，陈恒答道：“王爷缪赞了，下官学识尚浅，先贤之愿景深远，后辈只能望其项背，作些照本宣科之言。”
自谦一番，陈恒微微咳嗽过后，才沉声答道：“所谓天下大同，应是人人为公。”
“何为公？”水溶马上追问道。
“公即是百姓。”陈恒的反应亦是迅捷，当即答道。
“那何为天下大同？”水溶又问。
看上去相同的问题，陈恒知道对方是在追问着什么。他亦是作答道：“人人互助有爱，家家安居乐业，没有差异，没有战争即是天下大同。”
这些都是写在礼记上的句子，陈恒虽用了白话，意思却偏离不了多少。水溶笑着点头之余，又问道：“持行历任地方也有段时间，你觉得天下大同能做到吗？”
“能。”陈恒斩钉截铁道，这亦是每一个有良知的读书人的毕生愿景。
“为何？”
“因为圣贤的学说，就放在那里。”
水溶也懂了陈恒的意思。他问的是如何做到天下大同，陈恒用人人学习圣贤之学作答。
“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。”水溶不禁唏嘘一声，“读书真能发人深省，明智向善吗？”水溶颇为嘲弄的摇起头，“连释家都要假借轮回之说，劝人向善。读书，不过是让好人更好，坏人更坏罢了。”
没想到年纪轻轻的北静王，竟然还是个小愤青。陈恒不知水溶经历过什么，可水溶也不知自己经历过什么。他亦是自信十足道：“正是如此，才更要读书。”
“为何？”
“只有读过书，才能分辨真正的好坏。只有人人的眼界开阔，才能形成天下大同的共识。”兴许是被水溶勾起谈话欲，陈恒忍不住打开话茬
道：“天下当有四理，为伦理，学理，法理，治理。”
经历过扬州、沈州、松江的锻炼，陈恒的见识加上过往的积累，正在他的心中生根发芽。“人与人之间，当先有伦理。奉养老人，养育孩童，善待邻里，都是此理。”
“但光有伦理不够，要做到推己度人，懂得‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"，非刻苦读书不可明也。”
水溶听了半响，终于意外道：“没想到持行还是理学的门人。”
陈恒闻言却摇起头，‘存天理、灭人欲"说起来容易，可真要做起来，很容易教出形而上学的门生弟子。也极其容易陷入道德高地的争夺，以及审判。
“程朱二贤对于‘伦理即是天理"的看法，我这个后进晚辈亦是认同。可对‘灭人欲"之说，私以为其意，已经离道甚远。”陈恒始终坚持着自己的看法，“人有七情六欲才为人，要教会世人分辨何为好、何为坏。一竿子打翻整艘船，只会让船上的人坠入汪洋，挣扎徒劳。”
“所以这就是你在松江广设学堂的原因？”水溶似乎对陈恒的动向十分了解，又问道，“那为何要设女堂学呢？”
因为要解放生产力啊，陈恒露出莫名的笑容。他知道自己的胆大妄为，有赞善之人，自然会有争议。
他无意去探讨程朱理学的形成背景，从唐末开始的奢靡之分，战火纷飞的生存环境，以及两宋之交过度繁荣的商贸，或许需要程朱理学的出现
本章未完，请点击下一页继续阅读》》