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那就如杨绛先?说的吧，鼓励自己把今天过好就好，得过能过便且过！向北这样给自己加油打气。
聊了阿Q先生，聊了得过且过先生，接下来，向北自然是该聊聊乐天先生了。
《易经》里说：乐天知命，故不忧。
人能乐天，便可不忧无愁！这，不恰恰是向北现时所急需和向往的吗？
遇到什么事都不会烦恼、不会忧、总是乐呵呵的，然后去积极地面对生活。这便是向北推崇的生活状态。
唐朝大诗人白居易有言：“行路难，不在水，不在山，只在人情反复间。”
对了！白居易便字乐天，向北今番言乐天先生又怎能没有白居易的戏份。
白居易？那可是在他去世后，能得唐宣宗这样写诗怀念他：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇，文章已满行人耳，一度思卿一怆然！”的存在啊！
看到这里，想必大家已经明白，原来白居易曾获封“诗仙”。不过，与将目光聚焦于青天明月的李白相比，白居易的注意力总是长留在黎民百姓身上，似乎的确少了那么点“仙味”
或许，在大唐那片绚烂的星空中，还是白居易自封的称号比较贴切些，正如他自己所说：“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”般一样。
白居易，出生于唐朝大历年间。而那个时代，已是标准的中唐了。整个国家，藩镇割据，战火延绵，盛唐的华美风流已渐成传说。但，白居易他那拥有着“一笔在手，天下我有”的济世情怀，于那个时代，于他本人早已经足够了。
况，还有“野火烧不尽，春风吹又生”“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的豪情在给诗人加点料。
至于“是岁江南旱，衢州人食人”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的悲悯之心和文章合为时而著，歌诗合为事而作！”“我来，我愿为人民代言！”之补察时政，以及“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！”之长篇述事，当然足可让他把名字镶嵌在历史的长廊中。
就如同“江南忆，最忆是杭州。”能让今人置身苏杭便能立刻想起他的诗词来一样。
能有如此成就，换作是我们任何一个人，包括向北，包括白居易，又岂能不想到过往而我自乐、念及今天和未来而乐天呢？
人生在世有一知己足也！逆境之时，困地之中，有一知己又岂能不更知足？
念及此，向北当然会想到白居易和白居易最好的朋友——元稹……
二人情谊之深切，数千年来，或能排名第一：
“花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。忽忆故人天际去，计程今日到梁州。”白居易有如此诗梦。
“梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。亭吏呼人排去马，所惊身在古梁州。”元稹便有这般梦回。
“晨起临风一惆怅，通川湓水断相闻。不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。”白居易不明说他想念元稹，却反着说元稹想念他而入其梦了，真是无理妙趣。
元稹对此却很是懊恼，回了篇：“山水万重书断绝，念君怜我梦相闻。我今因病魂颠倒，惟梦闲人不梦君。”一边恨自己的梦不争气，一边又羡慕白居易能梦到自己，这种情谊妒煞了旁人。
如此这般，当然配得上“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”。在元稹去世十年后，白居易满含热泪，写下这一首注定不会有回应的诗：“昔闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，卷中多道赠微之。相看掩泪情难说，别有伤心事岂知？闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝！”微之，你在泉下骨将作泥，而我在人间头已飞雪……
有时候，我们神往古人的诗酒风流，但无论是李白
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