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顾城想了想，说：“我大概明白了，但这和火有什么关系？”
“不，你没明白。”周亭摇头，“原人是一种非常抽象的哲学概念，在不同的宗教里有不同的诠释。在基督教中，亚当是神以自己的形象复制出来的，因此作为原人的亚当，相当于神的分身，他是具备神性的。”
顾城叹气道：“拜托，我现在的角色是一名医生，人类的身体有多糟糕，作为医生还能不知道？你让我相信人类是神以自己为模板创造出来的？”
他讲了个理工科的笑话。
一般来说，学物理的往往会相信神创论。因为宇宙实在是太大、太美、太整洁了，就像是一台制作精美的手机，你很难相信那是由一堆沙子在无数次碰撞之后偶然产生的。
但人类的身体就不一样了，本着能用就行的原则，人类的身体上存在着各种生物演化过程中的缺陷。像心脏这种关键器官没有冗余，而阑尾这种没用的器官却保留着，唯一的作用是定期发炎。更诡异的是，人类的dna中残留着接近8%的病毒基因，都是各种古老的病毒通过逆转录酶把自身的rna录入留下的，例如各种奇奇怪怪的转座子基因，导致人类的细胞合成经常出错，极大程度诱发了癌症。
一言以蔽之，那就是一坨屎，要相信这坨屎是神以自己为模板创造出来的，那么只能得出一个结论，那就是神也是屎。
所以医生都笃信达尔文。
“不重要不重要。”周亭连连摆手，“咱们正在谈哲学和神学，先让达尔文老师待一边去。”
“总之，在讨论原人的时候，关键之处在于理解他们身上的神性，那种象征着原初的、纯洁的、至善的神性。这种概念并不是基督教独有的，譬如隔壁的印度教……梵天都听说过吧？”
路诤和顾城都点了点头，梵天同样大大的有名，作为印度教三相神中的创造神，大部分人对他的名字都不陌生。
“梵天的原型来源于更古老的婆罗门教中的普鲁沙，他被描绘为一个千头千眼、知晓过去现在未来一切知识的巨人，他的身体每一部分都对应着宇宙的一部分。《梨俱吠陀》有云，普鲁沙嘴生出了婆罗门，臂下生出了刹帝利，大腿出了吠舍，足生出了首陀罗。”
“种姓制度？这不是祭祀阶级愚弄咱们劳苦大众的么。”顾城嘟哝。
周亭不耐烦地翻了个白眼，“都说啦，咱们在讨论神学，能不能先让唯物主义滚一边？”
“好吧好吧。”顾城只好点头。
“普鲁沙就是原人，这种思想传播到中国，于是就有了盘古的形象。《五运历年记》中说，盘古用巨斧劈开混沌之后，垂死化身，气成风云、声为雷霆，双眼化为日月，身躯化为五岳。”
路诤看向壁画中各种牛头人身、人头熊生的畸形人若有所思，“所以，斯瓦洛格就是伊努伊特神话中的盘古，或是亚当，算是所有伊努伊特人共同的父亲？可是初火又对应着什么呢？”
“你不能把原人只理解为祖先。”周亭摇头，“关键点在于原初、纯洁。我再举个例子你们就明白了，听说过祆教么？”
“你是指拜火教？”
“嘿，小伙子还有点见识。”周亭摇头晃脑地说，“在祆教神话中，善神阿胡拉玛兹达从火中创造了原人盖尤玛，但他遭到了恶神安格拉曼纽破坏而死亡。这里的火，是对纯洁、善的隐喻，因为善被恶污染，原人之后的所有人都不再纯洁，因此生命中都必须经历罪恶和痛苦，直到末日来临。”
“总之，在阐述原人的概念上，不同的宗教侧重不同。一般来说，越是靠近西方，越是强调纯洁，越是靠近东方，越是强调原始。在这里的伊努伊特神话，如果强调了火，那么侧重点就在于纯洁、纯粹的概念上。”
路诤点了点头，“我大概明白你的意思了。对
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