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刘叔讲到后来，又开始对他们说起了百家争鸣那个独特的时代，刘叔先说了老子的学说，随后又是一通解说，这一说，说的众人皆是聚精会神，生怕走漏了一个音符，说完了老子的道学；刘叔又说起列子学说、杨朱学说和庄子学说，此时天色已晚，众人听的却是毫无睡意，他们似乎进入了一扇玄之又玄的众生之门，又好似每个人都成了蝴蝶一般，在梦中听庄子讲道；刘叔说完了道门学说后，又开始转说孔子的学说，以及儒家八门的学说，随后，便是荀子、韩非的学说，及后世儒家公孙羊、董仲舒等人的学说，当殷王阳己听到嫡长子继承制时，突然眼前一亮，这种制度本身自然是有利有弊，但作为君王，自然是希望自己的亲生儿子，能够继承自己的位置，因为如今殷家国还是实行兄终弟及的传统制度，所以，阳己不自觉的看向了少己，也只是一瞬间，阳己便一摇头否定了这个想法，自古天子当有德者而居之，若没有尧舜禹，又哪有夏国、殷商以及今日的殷王和殷国呢？
刘叔其实早将殷王阳己的神情看在眼里，他很是高兴，殷家国虽然没有中原那么多姿多彩，但是殷商人朴实纯净，刘叔觉得那是人类最可贵的精神，因为在他看来，一个人能够不做恶，是十分难能可贵的，而一个人拥有了绝对的力量后，也能够不为恶，那真的太可贵了！也难怪西方有谚语“暴君，是上天对这个国家民众愚蠢的惩罚！”而当刘叔说完了道家和儒家后，大厅中，已经有不少学者，在那默默念着“以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”“至乐无乐，至誉无誉。”“不忘其所始，不求其所终。”又有一些人说“上善若水，为而不争，道法自然，自知者明。”“福祸相依，大器免成”又有一些人问道“敬鬼神而远之，那礼乐精神和中庸又是什么？”“君子和小人的区分标准又是什么？”“后天的修养能够克服性恶吗？”“圣人和礼有何关系？”还有一些人说“襄公复九世之仇，春秋大义。”众人有的称好，有的呼妙，一时又各有所得。
就在众人各自的思海正波涛汹涌之间，刘叔突然说道“我再为各位说一说中道？”王后第一个反应了过来，连忙问道“先生，中道是什么？”于是，刘叔便将当年在西方，所见所知那位“亚里士多德”所提出的中道，说给众人听，刘叔盘膝而坐，样子极其懒散，然后说道“不及和过度同样会毁灭德性……”众人听完刘叔之言后，刘叔又提问道“各位，中道和中庸有何区别呢？”殷王阳己答道“两者相似，却又有所不同，我等皆无法领会，还请先生为我等解惑。”刘叔点点头，便将两者的相同点和不同点都讲了一遍，而众人随后也皆各有所想，过了不知多久，仍然是王后第一个开口说道“这中庸乃孔子之道，而中道和儒学似乎很是不同。”刘叔行了一礼，说道“王后乃天慧之人，这中道本不是我中原创学，这学说是中原极西之地的一位大贤所创，至于谁优谁劣，谁高谁低，就要看个人的领会了。”众人闻言皆看向王后，王后却谦虚说道“我以为中道更胜一筹！不过和先生相比，我哪敢当个天慧二字。”刘叔又施一礼，说道“王后有德而不显，有慧而不骄，此殷国之大幸，当得殷人之楷模也。”殷王阳己也说道“我这个王后算是选对了，孤当爱之，敬之，不可做周幽王那样的昏庸之主！”
随后，刘叔又说了墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家，然后，又将西方的泰勒士、梭伦、赫拉克利特、柏拉图、苏格拉底等学说，拿出来与中原的学说做比较。其中，刘叔讲的最多的便是墨学，之后，刘叔又将墨家的墨辩、佛门的因明学、希腊的逻辑学一同拿出来做了比较；随后，刘叔又在布上用颜料画图，以告诉这些殷人什么是杠杆，机械、机关又是啥，这些人见到图纸上的杠杆，又大呼墨子真乃大才啊，之后，刘叔又画出了连弩车、
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