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历承景无奈地看着眼前绝望的人，轻松躲过这一拳。
“不必出手。”
他对苏问枪说。
“我知道你很不好受，这样的行为也是要受到惩罚的，我们黎氓不敢说讲法律，但绝对是一个讲规矩的地方。”
“遇到这种事情，首先就是要查。查清楚是谁，多少人，我们一个都不放过。然后就是审，我们听取民意，才能知道怎么罚。”
“最重要的，是我不想轻易杀人。我还是希望像正常的世界一样，对正在作恶之人才有攻击和制止的防卫权。而事后，需要公审公示，要让黎氓的居民信服。而私下杀人的口子一开，原本的社会秩序很可能分崩离析。请理解我追求的是一个有良好未来的人类社会，而不是一帮只会在末世中廉价出卖灵魂的蛆虫。”
历承景不管眼前的人能不能听懂，只是想在他可能仅存的时间里，知道人类还有未来，世界还有可能恢复正常。
“你们有未来……可是我没有了啊……”
说完那男子回去抱着自己的女人，默默流泪。
“我可以向你们保证，一定会查出是谁干的，我们和你们楼长沟通过了，每一批人员都是有名单的，只要不在名单上，我们马上会向楼长确认。而这些罪犯，我向你们保证，要么死，要么生不如死！”
历承景一直是一个坚定的“取消死刑支持者”。只不过他与那些“人权”、“法律进步”人士不一样，历承景认为取消死刑必须有两个前提；
第一，有法必依。
第二，生不如死。
第一点没什么好说的，冤假错案依然存在，各种包庇行为大家心照不宣。阿卡丽梅国更是堂而皇之地搞起了司法交易，这与我国的坦白从宽很不一样，在龙国坦白从宽只是在审讯早期的机会，而司法交易相当于随时都可以从宽。庄严的法律被当做交易和博弈，有钱人的文字游戏，这样的国家还一直标榜“民主卫士”，不断呼吁废除死刑。历承景对此颇为不屑，觉得那是当权者怕自己玩砸了，给自己上的一道保险而已。
而第二点就很有争议了。废除“肉刑”一直是被视为司法进步，但是并非所有国家都废除了肉刑。而历承景一直注重思想上的感受，一个人只有活着才能赎罪，才能改正，才能……让受害者极其亲属发泄。历承景看过一部电影，讲的是一个杀人犯一次次被摘除肢体、器官，直至受害人家属满意。这对历承景震撼蛮大的，在这个观念里，没有考虑“正义”，而是着重于“补偿”，或者通俗地说，就是“报复”。这电影自然是有些偏激，但是无止尽的高强度劳动，永无天日的监禁，丧失的大部分人权，如果这样都没有办法让加害者感到恐惧和后悔，那么肉刑就是很好的兜底。
历承景或许非常心善，总想着他人，但并不代表他就是一个圣母。他本质上还是一个平衡的人，对从善者宽宥，对作恶者残忍。法律和人权的意义，是改造犯人，是让他们真正明白错误，承担错误，弥补错误。留他们一命不是为了所谓的司法进步人权进步，而是为了有机会弥补受害者，给予受害者或者其亲属“公平”的感觉。如果犯人毫无悔改之意，就必须得有一种“生不如死”的威慑。
因此，就有法必依这一条，都很难做到。信息的不对等，客观技术手段的限制，人主观上的偏差等等，都会造成司法与事实不能完全统一。与其说历承景是想要取消死刑，更像是逼迫严格执法和制造“恐惧威慑”。
“如果我没死，我会期待你说的那个生不如死。”
霍心闭着眼睛伸出右手；“霍心，法学院在读大二。”
历承景也握住他的手，回应道：“我叫历承景。”
“再问一下，如何处理一个死不悔改的杀人犯？”
“现在人们期盼死刑，是因为不判死刑也没有别
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