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“我所问的，是你愿不愿意加入我们，为了这个小区内的活人可以继续在文明和法治中生活。为此你可能会收到很多冷血的命令，你是否会遵守？如果会，那么希望你与我们一起冒险，如果你不会或者不保证，我的规矩和命令大于你的侠义，那么我希望你作为一名普通的居民，一如既往地生存下去。”
历承景这一开口，直刺苏问枪的要害。侠义二字，在习武之人心中自是无比庄重，但是历承景要自己的话高于侠义，却是对武者仁心的大肆践踏。
“你可知你在说什么？”
苏问枪问道，看得出他有些忍耐。
“知道啊。可你是否知道，侠义二字是有其存在基础的。”
“是何基础？”
“社会，一个有基本道德和法律观念的社会。其次是个人或者小团体，侠义是个人或少数人之间，为了平衡强弱和资源的一种道义，是一种朴素的是非观，二元论的一种。”
“这与你所说有何干系？”
“先说社会性，在文明社会形成以前，自然界中遵循着弱肉强食之类的循环关系。各族群中年老者赴死，年幼者抛弃，唯有身强力壮的个体能够得到生存的权利。而在这之中，不存在侠义。到了原始社会，资源逐渐有了分配制度，为了达到一些意义上的公平，道义侠义的早起概念形成。直到文化在人群中形成了特定的概念，个人追求的公平和为此付出的行动，便是所谓侠义的雏形。”
“如今秩序崩坏，没有了道德与法律的限制，为了生存，任何人都有权利使用暴力。而如果是这样，那么人间也只是在曾经文明的废墟上的原始自然，奉行弱肉强食。在这一刻是不存在侠义的。而我想做的，便是保留文明，从这个小区开始，逐渐扩大合并，直到人类回到末世前的辉煌，甚至更远。因此，在这个小区内，因为有这么多物资打底，尚可以说有文明的基础。如果是出去搜寻物资，所见之人，都是自然界中的竞争者，与他们之间，何来侠义？”
历承景一番言论，其实就是善良和圣母（不是慷他人之慨的那种圣母婊）之间的差别，分得清对象，不过度共情。
苏问枪听完，明白历承景说的道理，其实就是他如果将侠义看得高过一切，那就是错的。侠义作为一种道理，一种思想，是在社会文明发展到一定程度后产生的，侠义所倡导的公平正义本身也是文明世界的产物。如果面对野蛮的末世，还要跟他们讲侠义的话，完全不在一个频道里。
“历兄一番言论，令我茅塞顿开。兄有大才，请受小弟一拜。”
苏问枪人性子耿直，没有包袱没有架子，当真拜了下去。历承景连忙扶起来，脑中却想的是三国演义“大哥，二弟，三弟”。
“历兄洞若观火，对这局势看得透彻，小弟自叹弗如。光是这番侠义的论断，便足以令我心悦诚服，甘心为兄所驱使。只是小弟心中尚有疑问，还望历兄指点一二。”
历承景觉得真差点酒水搞个锸血为盟或者桃园四结义，只不过没事主动喝别人的血实在受不了，不过看苏问枪挺上道的，于是也端起了架子：
“你且说来，指点不敢，说不定愚兄是有一些浅见，不妨探讨一下。”
张开山和陈伟已经觉得酱肘子不香了，可乐没气了，中文听不懂了。
“历兄，你先前之例，便是在外遇人，因此时再无社会道德约束，因此相遇之人间，并无侠义可讲。可若是对方亦是侠义中人，如历兄一般励精图治，使自己的人也生活在文明之中，这该如何？”
历承景一听，这苏问枪果然上道，自己正愁怎么给他灌输要怎么听自己领导的思想，他就把问题丢过来了。
“先前我说了，侠义的基础有二，你既然已经弄清楚了社会基础，那便再和你说说另一个基础，就是对象。”
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