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房子东西全是别人的，
山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
曹操的对酒当歌，人生几何，跟他表达的是同样的意思。
山坡上面有漆树，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏乐器。且用它来寻欢喜，且用它来度时日。一朝不幸离人世，别人得意进你室。
当然诗经是中国诗歌的源头，你有美酒有美人。那为什么不再把乐奏起来，接着奏乐？
让饮食成为一种更高的享受，每天都快快乐乐的，不然的话，你一朝辞世，别人住进你的房子，想用你所拥有的一切。
山有枢所表达的是人生短暂，你要珍惜并享用你所拥有的东西。
所传达的道理就是你要好好生活好了，这种生活在平民的就是过度了，吃着碗里的，看着锅里的，结果碗和锅都没了。看起来描写了贵族的一种奢华的生活方式，但是作者或者他写的那个人本身就是贵族，他只是在描写他们的生活方式，并没有鼓吹说让平民也去过奢华的生活。
《山有枢》通篇口语好似当时的打油诗，也可以将这首诗理解为一位友人的热心劝勉，他看到自己的朋友拥有财富却不知享用，也许是斟为节俭，抑或是因为生性吝啬，又或者是因为忙于事务没有时间，无法过上悠游安闲的生活，无法真正地享受人生，因此，不禁怒从中来，言语激烈，严厉警醒，一片赤诚。
第一章中“山有……，隰有……”是起兴之语，与后文中所咏对象没有多少联系，只是即兴式的起兴。首章言友人有衣服车马，但没有用正确的方式使用，作者以为应该用“曳”、“娄”、“驱”、“驰”的方式，尽情享用它们，否则自己死去之后，只能留给别人。
这里的“曳”、“娄”，是一种非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常，“驱”、“驰”所指的也并不是寻常意义上的赶路，而是郊游等娱乐活动，代表一种安闲的生活方式。
第二章与第一章相似．只是把笔触转向房屋钟鼓，说它们需要“洒扫”、“鼓考”。可见主人并不是吝啬，而足节俭或太忙，因为越是吝啬的人，越会对自己的财物爱惜得无以复加，一定会把它们收拾得整齐干净，不会“弗洒弗扫”再结合主人空有编钟大鼓，却从来都不敲不击，可以推测出主人真的很忙。
虽然家资殷富，但没有享乐的时间和闲心。
第三章是整个诗篇的重点，关键四句为“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”涛作三章都是口语，到这里突兀地出现了“喜乐”和“永日”两个内涵深远的词，显得不同寻常。
关于“喜乐”的意思是“诗意地栖居”、“诗意地生存”，“永日”为“延日”之意，即延长自己的生命，使生命变得美好而隽永。
这两个词．将诗的意志和内涵提升到一个非常高的高度，使得通篇口语和直接口语的粗俗得到了一定程度的缓和。
由此，整篇文章的脉络和内涵变得清晰：作者和友人都是贵族阶级，家资殷富，但他们的生活方式不尽相同，诗人的主张是，生命是短暂的，应该及时行乐，通过这种方式得到喜乐，达到永乐。
而从侧面描写的友人，则主张努力工作，认真创造价值。
这首诗作，就是在讨论什么样的生活方式更加健康、更加有价值，诗意深刻之处正在于此。”
“还有一种说法。春秋时期，晋昭侯不能通过修道治理国家，有财不能用到适处，有钟鼓乐器不能熏陶情趣，有庙堂朝廷却不能及时洒扫，导致国政荒废，人民离心，国家处于危亡的边缘而不知防范，国人因此作诗来讽刺他。具体哪种说法，对我们作为后人来说是无法评判的。但是我们只要知道这首诗说的是什么就可以了。”
魏先生讲完放下手里的书，
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