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把这个想法从头脑中去除。
从自己来到这个世界的这天起，自己便与墓地幻境绑定，去思考它背后邪恶与否未免就有点庸人自扰。
莱恩耐着性子继续去看这本笔记后面的内容。
笔记里记载着教义千奇百怪的教会以及各种神神叨叨的祭神仪式。
这些教会当然不会全部都是如飞天馅饼教那般整个教派上上下下都充满了混乱和扭曲的意外，其中也有不少正经教会。
当然，在这些教会中，自然也包括如今活跃在大陆上的那几大正统教会。
比较让莱恩意外的是，根据笔记中的记载，几大正统教会的位置并非亘古不变。
这些教会同样存在争取正统教会名头的竞争。
比如真理教，年前还是一个差点被光明教会定义为异端的中等教派。
但却在近两百年，因为科学的发展，越来越多人开始推崇理性和智慧，真理教的地位也水涨船高，甚至一跃取代没落的暗月教会，成为大陆有数的正统教会之一。
而在更久远的年代，占据大陆统治地位的第一教会也并非后来的光明教会，而是一个名为摩耶教的教派。
从某种角度上来说，光明教会更像是摩耶教法统的继往开来者。
无论是在教义还是神话叙述上，这两个教派有着很明显的传承意味。
当然，无论是这两大教派的哪个，都不会承认这个事实。
看着这些笔记里的记载，莱恩开始有点后悔没有早点破除心魔去翻阅它们了。
实在是这些记载，太让莱恩大开眼界了。
笔记作者见闻之广播，引经据典时的大气磅礴无不让莱恩心生佩服。
这些笔记的作者们似乎热衷于探究历史的真相，尤其是关于宗教这块。
除了实地考古探险得来的一手信息外，他们似乎还有着一个特殊的信息源，这个信息源承载着众多不在正统史书上流传的秘闻。
莱恩开始不自觉猜想这些伊利亚特们的身份。
完全不同于莱恩最初对前身可能是亡命大盗的猜测，这些共同名为伊利亚特的笔记作者们似乎更像是一个个学识渊博、治学严谨的历史学家。
而恰好，这些历史学家对大陆宗教史格外感兴趣。
在这个世界上，历史学家主要分为两派，一派被称为格古派，一派则被称为实证派。
这两派的区别在于他们获取历史真相的不同路线。
格古派倾向于通过研究史书，对比不同史书上的蛛丝马迹，到退出历史的真相。
而实证派则热衷于参加科考活动，通过文物发现来发现历史。
换言之，则是格古派精于理论，实证派则热衷实践。
而这些伊利亚特们给莱恩的感觉却是介于两者之间。
一方面他们对各路史书经典非常熟悉，信手拈来都是各种典故，另一方面他们也乐于通过考古探险，发现隐藏在历史尘埃后的秘密。
笔记里那些关于壁画的临摹，无不是伊利亚特们在考古探险之后的成果。
按理说，这些博学的伊利亚特们不应在历史上籍籍无名，不管从哪个角度看，在为后世铭记的诸多历史学家们中，怎么说都应该有一位伊利亚特的身影。
但是，没有，伊利亚特这个家族虽然有着类似彭祖般的传统，却并没有如后者般，在历史上留下浓墨重彩般的一笔。
这个家族就仿佛他们记载的那些隐藏在历史一角背后的古老宗教一样，被世界所遗忘。
带着叹息，莱恩继续翻阅笔记。
即便目前仍未从笔记中得到有建设性的关于前身身份的记载，但在了解大陆各宗教历史的过程中，同样也充满了乐趣。
莱恩的状态也从最初的焦躁不安，变为沉浸在知识的海洋中。
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