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大臣的比例，至此基本确定。
致仕后捞不到资政大臣职衔的，则授予资政上卿，地位和资政卿一样，只是更好听点。
张维贤、徐希皋作为主动致仕的勋贵，被朱由检任命为资政大臣。
勋贵对于这个结果，都是非常满意。觉得皇帝还是偏向他们的，在一点点给他们争回权力。
唯有最先提出请求的阳武侯，感到很是受伤。因为他不但没能得到资政大臣职位，还因为受到弹劾，被皇帝把领地和士兵分出去一半。
最终他现在得到的，只是资政上卿的虚职——
这个职位，不能说一点权力没有。有这个身份就可以向皇帝上疏，监督文武官员的不法行为。
但是对阳武侯来说，他没有这个身份也能向皇帝上疏，资政卿的职位完全是鸡肋。
这让他的心里很受伤，感觉是遭了皇帝算计。
不过这个时候，是没有人在意他的感受的。
之前支持他的勋贵，这时也不见了影子。
在皇帝给勋贵增加权力、又明确惩罚阳武侯的情况下，谁会闲着没事，在这时跟皇帝过不去。
阳武侯不说被勋贵集团抛弃，也暂时被无视。
这让阳武侯心中愤恨，决定以后要给这些人好看。
朱由检倒没完全忘记阳武侯，他在朝会结束后，召见阳武侯安慰了一阵。又取出地图让他在南洋选封地，想把这个人尽快从京城赶出去。
阳武侯不知南洋哪些地方更好，最终本着依附朝廷的想法，选择了满剌加北边的地方——
这里朝廷要建立南洋诸卫，如果在开藩时遇到危险，可以请求南洋总督府支援。
朱由检让他去南洋后和南洋总督府商议，确定双方分界。
又因为这块地方和暹罗接壤，他嘱咐阳武侯处理好和暹罗的关系。
阳武侯对此自然是遵行不悖，他这些日子已经了解到暹罗在南洋是个大国，自然不是自己还未开藩的阳武侯国可比。
了解到暹罗上下崇信佛教后，他从京城聚集的和尚中召了一批人，询问有谁愿意跟着他下南洋。
将来阳武侯国会立佛教为国教，给他们建立寺庙。
这件事情，在京城佛教引起了很大震动，得到很多和尚响应。
因为佛教现在的处境，实在称不上好。
大明这时对叛乱的民间宗教，基本上统一称为白莲教。
什么闻香教、无为教、弘阳教等等，在官方文书中都被称为白莲教。他们的教义也确实趋同，很多官吏分辨不出来。
白莲教源自佛教，又是众所周知的事情。
所以佛教这段时间很是遭到针对，被朝廷重点搜查。
尤其是道教接受朝廷收编，对道观的搜查基本结束后。佛教现在情况，那就更显眼了。
以至于阳武侯薛濂的招揽，被他们视作救命稻草。各大寺院都派出人员，打算分些人去南洋。
只是，阳武侯薛濂在听到这些和尚的诉求后，一时又犹豫了。
因为他知道自己在皇帝面前，实在称不上有什么脸面。
帮这个和尚向皇帝求情，他不一定能办成。
所以他就问这些和尚道：
“陛下虽然崇道，但是对佛教也不排斥，还让武清侯李家传播九莲菩萨信仰。”
“周皇后更是笃信九莲观音菩萨，你们为何不向皇后求情呢？”
禅宗临济宗传人，德清大师的弟子通岸和尚道：
“贫僧也曾托人求见，但是宫里以皇后临盆在即，不便接见外人。”
“陛下又严令各大寺院检举叛乱人员、以后缴纳赋税。实在太过苛刻，众多同道不满。”
阳武侯薛濂闻言，看了这些和尚一眼。
猜测皇帝之所以不接见这
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