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持抗争的群臣错了，他们又不情愿——
这是他们的坚持，是他们以廷杖为荣耀的底气。
更别说定策之勋隐隐牵扯到移宫案，他们更不愿这件被当今皇帝允许翻案的案子，重新出现波折。
东林党和倾向东林的官员是这个想法，那些和阉党牵联很深、并且因为编撰《三朝要典》饱受非议的臣子，则是欢欣鼓舞。
参与《三朝要典》编撰、又以张孚敬为榜样、熟悉《明伦大典》的署理吏部尚书杨景辰道：
“《明伦大典》曰：祖训兄终弟及，可推之无穷，而施由亲始，先及同父，次及同祖，皆所谓伦序也，非专指同产言也。惟议者必欲称孝宗为皇考，故必欲强武宗为亲兄，则愈谬矣。”
“世宗皇帝按伦序当立，此为早有定论之事。杨廷和没有定策之勋。”
“其以定策功臣自居，其子杨慎率百官威逼世宗，酿成左顺门案，可谓罪莫大矣！”
“以杨廷和父子所为，不当为紫阁功臣！”
这番话语，在世宗皇帝按伦序当立的定论下，让群臣无从反驳。
杨廷和列入紫阁功臣的提议，自然就此作废。
不过朱由检顾虑群臣的感受，在否定了杨廷和的定策之勋后，又说道：
“虽然称不上定策之勋，但是世宗皇帝由藩王之子继承皇位之事，毕竟是第一次。”
“杨廷和遵守《皇明祖训》、辅佐世宗登极，在这点上是有功劳的。”
“其原有赠荫如故，列入紫阁贤臣，后裔世袭指挥佥事。”
“拟封泸州城隍，其子杨慎从祀，允许世人祭祀。”
这个封赠，让紫阁中有些凝重的氛围，变得轻松起来。
很多人发自内心地认识到，皇帝是一位宽厚的明君——
就连被他批判的杨廷和，都能获得封赠。
至于为何是泸州城隍、还特意点明让杨慎从祀，一些臣子想到了京城士子送别时开始传唱的《送别》曲。
这首歌曲据传是皇帝所作，里面有一句“一壶浊酒尽余欢”，和杨慎的“一壶浊酒喜相逢”交相辉映。他们认为皇帝是欣赏杨慎的才华，做出这个安排。
事实也是如此，朱由检知道杨慎的名气，更知道《临江仙》的传唱度，所以做出这个安排——
册封的泸州城隍与其说是祭祀杨廷和，不如说是祭祀杨慎，纪念他在泸州写出的《临江仙》。
让世人提到这首词时，顺便说起这件事，增加紫阁功臣的名气。
否定了杨廷和的紫阁功臣资格后，大礼议的另一方、后来同样成为首辅的张孚敬，开始被人讨论。
在大礼议不再是张孚敬的污点后，他在礼学上的认识，开始被人钦佩。很多人想到了杨一清对《大礼或问》的评价：张生此议，圣人复起，不能易也。
他们认识到张孚敬确实有才学，而且在辅佐嘉靖皇帝整顿吏治、改革科举、清查田亩、改革赋役等方面，都取得很大成效——
张居正后来推行的考成法、一条鞭法等措施，都是源自张孚敬。
这样一位清廉自守的名臣，又立下这么多的功绩，应该列入紫阁功臣。
在杨景辰提议、黄立极等大学士支持、温体仁等大臣的附和下，张孚敬成为继商辂之后，又一位列入紫阁功臣的大学士。
朱由检追赠张孚敬为永嘉伯，后裔世袭指挥使。拟封台州府城隍，接受世人祭祀。(本章完)