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经，八品通脉，七品布罡。
到了六品“生识火”，在太乙洞天，亦被称呼为“慧光”或者“蟾光”境界。
所谓“慧光”其实就是道家、佛门常言灵觉知微的精神之光，点燃智识之火，倒是与七品修行追求的“精神智域”大差不离。
简单来说，还是得修成“灵识”，即“精气足而生神”。
只是太乙洞天喜欢用道教“蟾光”一词去形容注解罢了，概括通俗地叫它“灵识”境也不错。
而智慧之火诞生，灵识雏形诞生，则比七品时朦胧粗糙感悟天地，显然又有天壤之别，算是真正意义上脱离凡夫俗子的起步。
可论武力高低，除了“基础属性上”的相当提升，与天地的贴合通透程度以外。
一般六品与七品的“大成元罡不坏金刚”没有真正意义上的差距。
说到底，就像是黄易小说中八思巴的《变天击地神功》，专注于精神修炼，能够窥见对手的诸世轮回一般，比对手不知高哪里去了。
但在实际战斗力上的提升作用，离“破碎虚空”依然要差许多。
放在太乙洞天，修炼精神诞生灵识固然重要。可光以武道差距来讲，六品与七品之间，反而是距离最小，也有可能是距离最大的两个境界。
“居然是这样啊……”
听完回到家中的纪元和讲述，伊羽萱似懂非懂，道：“师兄你还是打个比方，不然我不好理解。”
“魏进忠那个太监厉害吧？”
“嗯，是很厉害。”
伊羽萱回忆了一下，“那把剑更厉害。”
“本来魏进忠也有个大对头。而且他那个对头剑法已经大成，能够成功在魏进忠手下救人，甚至使魏进忠暂避锋芒。但在最后决战时，却还是魏进忠那个对头一败涂地。”
纪元和沉吟道：“他那个对头对天地的体悟，已经到了悲天悯人的地步，显然要超过成天沉迷美色权欲的魏进忠。”
“实际交手还是输了？”
一个沉溺于权欲的武者，不可能在武功境界上高过感受天地灵机之人，乃是正常的考量。
何况魏进忠还练歪了，身上留了一个罩门，更不可能推陈出新不是？
不过，伊羽萱却问了一个非常矛盾之处：“那***嘛还要突破六品境界呢？”
“笨蛋！那是有的天地的武者不会飞，不会用法术。”
抬手敲了下伊羽萱脑门，纪元和叹了口气：“咱们太乙洞天是有术法的啊。没有智生慧光，产生灵识，最多从自然意趣中悟出一些武技或者幻阵的简单运用。你连运用天地灵气都做不到，别说高难度的融入武技，就是简单施法都施不明白？！”
假如没有术法之类，六品与七品的差距，确实只在个人对天地体悟的认知与运用深浅。
就像大家都是七品，但《忘情天书》或者《周流六虚功》练成了之后，修者能够借天地之力为己用，比起纯武力党的优势乃是显而易见。
燕狂徒难道不厉害？
碰到“天怒剑”这种会自动起飞，或者以“周流风劲”悬浮的轰炸机，到时候还能让他怎么办？
至于大成元罡为什么不怎么怕六品，乃是因为在锻炼元罡的途中，精神已经受到了艰巨的磨砺，并不逊色六品的灵识。
同层次的六品，未必能以灵识撼动大成元罡的“金刚不动”之躯。
这就相当于虽然没有获得六品“资格证书”，实则已经有了六品的“实操”，锤炼后的精神对外界的体悟未必比有灵识的人差。
简而言之，大成元罡是以护体强度，换了暂时不会术法等手段匮乏，不影响精神的提升与对自然体悟。
但无法变现，并不妨碍大成元罡能够轻松自保，且将来突破六品之后再度蜕变，等于从“精神肉体”两方面，
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