造物主之忠秦传

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的建议秦始皇全部都要求记录下来，然后再分类比对，寻找最为合理的提议。这其间就发现了不少的问题。尤其是从咸阳跟随自己到来的方士术士与齐鲁当地的大儒之间产生了两种反差强烈的分歧。

    方士术士以韩终、徐福、卢生、侯生等人为代表。而齐鲁的儒家名仕则是以文通君孔鲋、淳于越、伏胜、鲍白令之、桂贞、茅焦等人为代表。

    首先是主持封禅的人选，就出现了分歧。大儒文通君孔鲋和淳于越为代表提出对于封禅仪式必需要有一众儒家学者的团队主持，严格遵守古训以及传统的礼仪。

    而韩终、徐福、卢生、侯生等方士术士当场表示反对，他们则认为祭拜天地应该由神巫主持，因为只有神巫才能沟通神灵，达到敬拜天地。

    接着又是对封禅仪式的规模控制产生了严重的分歧。有的大儒认为虽然封禅仪式很重要，但还是应该各项都从简，国家财富来自于国民的日积月累，辛苦劳作，来之不易，当用来改善民生，而不是随意的大肆挥霍，封禅仪式即要办的排场体面，却又不能铺张浪费分毫。这些大儒看上去真是忧国忧民的理想主义者。

    方士术士则认为大王即然登高一呼来封禅，就是要以示疆威，展示秦国的功德，为的就是宣德扬威，做天下的霸主，以强大的姿态震慑周边宵小，如今天下大局已定，统一的大秦国逐渐国富民强，即然要封禅，那就得做到席卷天下，包举宇内，这么重要的事情，当然要做到不计任何成本与代价，否则如何做到威慑天下？

    再就是关于秦始皇登山的过程，双方又产生了严重的分歧，大儒强烈建议秦始皇最好是先斋戒三日，然后徒步上山，几步一拜，以示虔诚。就算是非要驾车上山，也要用蒲草将车轮子包起来，以免损伤山上的土石草木，在拜祭天地时还要大王亲自打扫山顶祭祀之地，用秫秸做的席子将地面垫好，将祭祀的祭品摆放整齐后，再按着中原祭祀先祖的礼仪祭拜。

    方士术士对此却是嗤之以鼻，要当今天下身份最为尊贵的九五之尊斋戒三日，徒步上山，这简直就是一个笑话，谁能饿上三天爬山还有力气？乘车上山还要小心易易，不伤花早，真乃是妇人之仁，一代君主如此扭扭捏捏成何体统？大王威德天下，乃真命天子，就应该开山辟路，乘车上山，轰轰烈烈，大摇大摆以帝王之姿参拜天地。

    谁知闻此言，这些齐鲁的儒家名仕个个都将脑袋摇成了货郎售货的拨郎鼓，泰山之所以没有行车的路，道理其实很简单，那就是无论是历代君王还是儒家学者，普通百姓，都对天帝和山神无比尊重，尤其是上山参拜之时，都会选择攀爬而上，怀有一颗虔诚之心来拜祭天地，以示对天、地、山神的尊重。而破坏山体，乘车而上这样亵渎神灵的事，最好是想都不要去想。敢问大王是来拜祭天地还是来抖威风的？

    最终经过了几日儒家名仕与方士术士之间的辩论之后，越是难以调合双方之间的分歧。儒家名仕表现的不屑与这些方士术士相争，炼丹制药也许是他们的强项，可说到治国平天下还是需要儒家这些贤能大德。周围这些郡来的官员却是左右迎合，很少选边站队。其中叔孙通做为秦国的待召博士，也是儒家名仕中的一员，他表现的也如同那些官员一般，左右逢源，不轻意站队，只有在秦始皇帝问及之时，才查颜观色的说到一些迎合大王的话语。

    秦始皇帝原本是要给齐鲁这里的儒家名仕一次为国效力的机会，一次参政议政的机会，没想到这几日下来，这些儒家学者与自己身边的这些方士术士智囊团产生了严重的分歧，当然，秦始皇看待问题自然有着与众不同的着眼处，无论是手下的大臣，方士术士，还是这些儒家贤能大德，他们看待问题解决问题的视角与方法各有千秋，也各有优缺点，而事情的最终拍板解决，还是需要秦始皇费尽思量，权衡利弊后果断决择。

    
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