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还只是过渡作品，而纳兰词已经是这场诗词改革运动开花结果阶段的产物。
一首风格完全成熟的清代“性灵派”作品，结合了“公安派”“竟陵派”的优点，对于此时的诗人来说无异于天降神器。
这就像在火绳枪时代突然拿出了一把全自动ak步枪。
王文龙之前抄的几首清代诗词其实也属于清代性灵派的产物，但是没有一首能如同纳兰词一样有划时代的意义，因为纳兰性德在清代文学史上就是里程碑级别的天才人物。正如同物理学上的牛顿、爱因斯坦，他们的出现标志着物理学进入了一个新时代，同时期的其他物理学家，哪怕再有贡献，都无法和他们这样的里程碑人物相比。
越站在文学变革潮头浪尖的人，才能够越发体会到这首词的震撼力。
王文龙在金州卫儒学中吟诵《长相思》能引起儒生们的激动，那只是他们单纯的觉得这首词好，而真正要理解这首词划时代的意义，这群辽东秀才的学术水平还真不够。
登州，码头旁的一处大院。
呼仁道捧着《长相思》读了又读，不禁赞叹道：“这首词太好了，好极了。”
一旁的老友钱世好闻言笑道：“你喜爱建阳先生的文字，只要是他所写总是说好。”
“这首不一样，此诗的风格出奇。”呼仁道说。
呼仁道的父亲呼为卿乃是嘉靖年间辽东定辽左卫唯一的进士，他同样有举人功名。
呼家祖籍山东，呼为卿考上进士之后全家就已搬回山东居住，现在呼仁道借着辽东老家的关系和另一个辽东进士的后代钱世好一起，在辽东和山东之间做些买卖，获利颇丰。
呼仁道受到进士老爹的影响，自己的文学水平也不错，还是山东几个诗社的成员。而他的朋友钱世好同样也颇有文才。
听呼仁道如此夸奖，钱世好也好奇的走上前来看诗，通读两遍之后，钱世好脸上的笑容渐渐僵住，他默默在呼仁道旁的凳子上坐下，在脑海中逐字逐句的分析《长相思》的写作手法。
半晌之后，钱世好对呼仁道说：“这诗太新了，我只能看出好来，如何之好却看不透，我们应该将之介绍到诗会中去。”
“有理，”钱世好显然也是同样感受，“我也研究他不透，得介绍到诗会中去，经大家讨论才能得出结果。”
(本章完)