阅读提示：为防止内容获取不全，请勿使用浏览器阅读模式。
中的不少内容正合周汝登的传道思想。
他落笔飞快，仅用几天时间便将自己对于此书的想法写成了一篇《当世儒学之改新》，利用他的名声，很轻易便将这文章发到了南京的一家报纸上，文中写道：
“《训诂学方***》之书，虽读之艰涩，一时或有不通之处，然此亦乃其独异之所在也。
此书不求中贯之气脉，亦不究经史之典故，唯以朴拙之文字，阐训诂之秘，吾以为所载内容诚为真学问，既为真学问，非费心血不能通也……
二三子讥此书无文采，吾欲告之曰：花团锦簇，雅非真学！
即便撇却外饰，单论思想，《训诂学方***》亦可谓不朽之作。此书虽言小学之法，内容纷繁，然于纷繁之中，作者之真意隐然可见……
今人皆言作学问要脱理学之束缚，又以为心学颇为可轻，论及李卓吾则毁誉参半，百家皆不可入眼，则学问之道何所归乎？王建阳此时写就《训诂学方***》则为新途之指南……
人或比王建阳于宋之王圣美，以为皆小学之巨擘，然笔者以为此真乃小觑王建阳之志也。《训诂学方***》之作，意在指导一世，涤荡乾坤，以实学抵抗虚学，若人人都作此等艰深实在之学问，则所谓空谈心性之批评，又于何处发端？
试问今之学者，欲把握学问之方向，不读王建阳，不读《训诂学方***》，岂可得乎？”
(本章完)