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上过学的想必都知道助纣为虐这个成语，这个成语的意思不言自明，也就是说殷纣固然可恶，固然残暴，但其作恶也离不开身边一些人投其所好的帮衬和辅佐。而在这些帮衬人中，宫内自然就是那个大名鼎鼎的妲己，至于宫外史书上点名点姓的有崇侯虎、费仲、蜚廉恶来父子等。相传西伯昌被囚禁就是崇侯虎的主意，而西伯昌被囚禁之后，西伯昌手下又是通过费仲贿赂殷王纣，把西伯昌放出来的，当然，费仲也从中得到了不少好处。至于蜚廉、恶来父子则是以勇力侍奉殷纣，据传恶来和纣王一样力大无穷，而他父亲蜚廉则善走。尽管史书上没有交待，既然以勇力著称，想必殷朝纣当政时不少人遭到这父子二人的毒手。
惩恶扬善本来就是周武王发纣的初心，等周武王率领大军攻破殷都之后，殷纣***而亡，妲己上吊自尽，崇侯虎、费仲、恶来人头落地，都可谓是罪有应得。只是便宜了蜚廉，蜚廉当时正在出国访问，由此逃过一劫。
有个成语大难不死，必有后福，而蜚廉逃过一劫之后的后福非但活着的时候受用，甚至在人家死了数百年后，还在受用。你想，数百年之后，后世子孙还在隆重极其奢华地祭祀自己，那不是幸福是什么？
蜚廉逃过一劫，仅仅过了一代，其孙子就受到周成王的重用，再往下更了不得，又过了几代，人家孙子的孙子的孙子造父为周穆王驾车，一次领着周穆王到旅游胜地游玩，首都突然发生叛乱，造父驾车载着周穆王快马加鞭，一日千里赶回首都平定了叛乱。事后，周穆王感激造父，特把赵城分封给造父，造父由此就改成姓赵。春秋时期晋国有名的士大夫赵衰、赵盾、赵武就是造父的后人，换一种说法，造父就是战国时期赵国的先祖。
蜚廉后世子孙牛气吧，但这只是人家蜚廉后世子孙的一脉，蜚廉后世子孙的另一脉更了不得。蜚廉另一个儿子的孙子虽然不咋样，但一代一代传下去，传到周孝王时非子这一代，给家族迎来了又一次转机。非子这个人别的不行，但擅长养牛喂马。如果放在今天，非子绝对处于社会的最底层，你想现在社会上有几个看起喂牛养马的。但在那个时代牛马的功用很大，养牛喂马者的地位还是很高的。
当时的周孝王听说非子擅长养马，便把他招来负责皇家的马匹喂养，而这一养还真养出了名堂。早先时候，非子沾叔伯兄弟的光，随了叔伯兄弟新改不久的姓氏赵。周孝王觉得非子这样做有点忘宗背祖，特地作为对他饲养马匹的奖励，又恢复了他原来的姓氏即赢，并且把秦地封给他。虽然赢还是原来的赢姓，但对非子来说，现在这个赢姓是帝王让叫的，自然要比原来那个赢姓高贵得多了。如果说以前非子以姓赢为耻，那么现在则以姓赢为荣。
赢那不就是秦始皇嬴政的姓吗？是的，非子就是后来秦国秦孝公、秦穆公、及秦始皇的先祖。一个儿子后代开启了赵国，另一个儿子后代开启了秦国。战国七雄中自己的后代占了其中两个，并且其中一个还是七国中最强的，并且最后还统一了六国，把周朝姬姓天下变成了自己赢姓天下。假设有在天之灵，不知蜚廉看到自己的后人如此有出息，会有多高兴，也不知蜚廉看到自己的后人秦赵两家为一点土地斗得血流成河你死我活，会作何感想。
什么恶有恶报。恶有恶报是对有些人的，对另外有些人，人家作恶对自己对后代没有丝毫影响，蜚廉不就是一个很好的例子吗？任何事物都是相对的，没有绝对的。老师教的，书上学的，我们姑妄听之，暂且信之，但绝对不能把那些东西绝对化，理解成百分之百正确不可更改的信条。当今世界作恶没有恶报的比比皆是。就拿美国来说，在世界各地横行霸道，荼毒生灵无限。轰炸南斯拉夫，进攻伊拉克，进攻利比亚等等，所到之处无不是房倒屋塌，血流成河，可有谁看到美国的那些发动战争的政客得到恶报？没有，不但没有
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