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“台与”为女王，这才平息了内乱。“台与”再度派遣使者前往中原，不料三国时代已经结束，晋朝占据了主导地位。再往后，邪马台国就从中原的史书中失去了踪影。”
“邪马台是存在的，他们在北九州留有遗迹。没人可以湮灭他们的历史，因为他们已经在中原的信史留下许多记载。”范礼安身边那个蓝眼睛的家伙说道，“在辽东的公孙家族墓地也发现了邪马台的独有容器。”
“据《后汉书》和《三国志》记载倭国或邪马台国在九州岛的东北部。”藤孝摇扇说道，“卑弥呼女王遣使曹魏，受封为亲魏倭王，助她专心对抗狗奴国。其时的邪马台国实际是三十余个倭人小国的盟主，卑弥呼女王对其他诸国有相对统治权力。而那些不接受邪马台统治的小国，则与吴国亲近。”
“对于巫女“卑弥呼”是不是神功皇后，虽然众说纷纭，”范礼安身边那个蓝眼睛的家伙说道，“无可否认的是，邪马台在三国时代的公孙氏灭亡后，与三国之一的魏国通好，进献生口、倭锦、珠、弓矢等。双方通过带方郡频繁往来。魏国也曾两次遣使至邪马台国，赐以金印、紫绶，封其大臣为中郎将等职衔，并赐锦绢、铜镜、珍珠等。还帮助当地倭族人出现了文字的雏形，而中原则引进了邪马台国的纺织、印染技术，使中原服装出现了多样变化。邪马台国也曾向畿内地区扩展势力，卑弥呼为迎接魏国使者而整顿畿内“威容”，兴建“王权中枢”城栅群。邪马台是部落联盟国家，通过战争确立了邪马台国在这个联盟中说一不二的地位。如今人们认为，“邪马台”就是这里的起源。”
“我纳闷的是，为什么会有个“狗奴国”呢？”信孝从股后拔出个茄子闻了闻，问道，“我只听说过“猫奴”。因为我们家爱狗，是不是我们的祖先被人称为“狗奴”啊？”
“应该不是，”眼神疯狂家伙摇了摇“建安风骨”竹扇，冷哼道，“听说那时候还有个“奴国”，至于为什么又有一个国叫“狗奴”，你好好听先生教。”
“狗奴国，是西晋陈寿著《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》中所记载的倭人国之一。”那个被唤作先生的人翻书说道，“汉末，倭国纷乱，分解成众多小国，以邪马台国最为强盛。邪马台国曾是中原王朝的一部分，自居为附属之藩。狗奴国位于邪马台属国“奴国”南方，是唯一不附属于邪马台国的国家。狗奴国王名为卑弥弓呼，其国实权则掌握在一个名叫狗古智卑狗的官员手上。狗奴国与邪马台国素来不和，两国之间一直发生冲突。邪马台国女王卑弥呼于正始八年派遣载斯、乌越出使曹魏，陈述两国交战情况，希望得到魏国的支持。但魏帝曹芳仅派遣塞曹掾史张政携带诏书及黄幢前往诏谕其国，而没有参与战争。狗奴国对魏国的诏令不予理睬。卑弥呼去世后，两国战争依然持续。”
“由于狗奴不理睬曹芳，如果不是曹家很快就被司马氏灭掉，可能曹魏后来会派兵帮助邪马台女王收拾狗奴。他们是运气好，”范礼安身边那个蓝眼睛的家伙说道，“有一种看法认为狗奴国即“熊袭”。人们认为狗奴国位于肥后的菊池郡或球磨郡等地，从北九州扩展势力，发展到畿内。也有人认为正好相反，它是从浓州、尾州或熊野、出云等地往畿内扩展，势力发展到北九州，最终与邪马台争锋。至于它灭掉邪马台，还是邪马台把它灭掉，说法各异，不得而知。也有人说它逐渐发展成为后来的大和王权。”
那个被唤作先生的人翻书说道：“《三国志》中记载魏国历史的《魏书·东夷传》称，太守王颀到官。倭女王卑弥呼与狗奴国男王卑弥弓呼素不和，遣使先到他郡里数说相互攻击的情势，王颀认为狗奴国王无实权，而掌握实权的官员名叫狗古智卑狗。邪马台国与狗奴国交战不休，这两家不论是哪一国，此列岛上的建国者毕竟同为中原侨居之民。因而曹魏最初的态度是不愿意太过
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