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只好返回和州，而就在归途上这位一代英雄倭建命终于力竭倒地了。美夜姬在他过世之后一直守护神剑，但是也终究年岁渐高，就集合了其一族在热田这个地方建立了神社，将“天之丛云”收藏于此处，这就是热田神宫的起源。从此之后，此剑以主神的地位一直被保留在热田神宫中。后来又发生了一个重大的事情。神剑被新罗的僧人“道行”偷走了。后来这个朝鲜和尚发现逃不掉，又将神剑送回，震惊的朝廷便将“天之丛云”从热田神宫拿回到皇宫中。但是没多久，天武皇上病倒，因为传说这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宫。此后，神剑都一直被供奉在热田神宫之中，成为即便皇上也无法随意观赏的至宝。所以关于它的形状，人们也无法获知究竟。后来曾有几个神官窥探神剑，称只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，大木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神剑就供于其上。剑锋看似菖蒲的叶片，握柄有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。它没有生锈、颜色通体浑白，有人指出其与中原大陆出土的古剑有些相似，然而它又不像是古人铸造之器，形状似乃天然生成之物。窥视神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，仅存的一人，据说是神道教书籍的作者榆木正英。由于他本姓林，也叫林正英……”
“我们家有诸神之剑么？”由于刚钻入的花丛遭受剑气洗荡，稀稀疏疏地短了半截。有乐不得已，又从里面爬出来，另觅避处，看见信雄挖着鼻孔在旁发出甜嫩的声音提问，有乐啧然道，“十拳剑是土著神话中的剑，属于诸神之剑。土人也念作“十束剣”、“十握剣”、“十掬剣”，击退八歧大蛇就是用它。在土著的倭族人传说里，这把十拳剑成为了世上所有剑的始祖。剑的主人有时候也利用这把剑将自后追来的丑女驱走，并且在流浪途中拿它跟四处跑来追求的各路丑女们干过仗。最后诞生出了三位女神，又诞生了五位男神。我们家怎么会有这种好东西？臭烘烘的拖鞋和木屐就有好多，你看堆在那边跟小山一样高……咦，看上去也不失为临时应急的藏身之处，信雄你要不要跟我钻进去躲一会儿？等这场飘香剑雨的浩劫过后，我们再从鞋堆里爬出来排排坐、吃果果……”
谢顶老头在披发之人的脚下皱着脸说道：“其实我们这些“渡来人”的祖先都不一定爱穿拖鞋和木屐四处走的，明朝那边的中原人出门通常穿的是布鞋、草鞋或芒鞋之类，也有少数人穿皮靴子出入。然而人们只知其一，拖鞋和木屐早在春秋战国就流传下来了，我们这边的人爱穿着出入。而在中原那边，人们一般只是在家才穿屐。迁移过来之后呢，就不得不跟着入乡随俗了。当然也跟我们这里惯用的屋内地板设置有关，而这其实也是秦汉以前就流传之风俗，先秦的人们爱坐席、睡地铺、躺榻榻米、吃饭各坐各的小矮桌边、喝酒饮茗惯以浅底之薄盏，所有种种风气，皆传自中原古俗……喂，我说老弟，你这脚也太臭了，踩我脸上快把人熏死，你多久没换洗过袜子了？”
披发之人正与那少年互较剑术之际，被搅扰得烦躁，啧然道：“自越前刀祢坂之役以来，我一直到处亡命，果腹都成问题，哪有工夫加以保养？逃亡途中，你觉得我还有闲暇晾晒袜子吗？”
谢顶老头在披发之人的脚下推荐道：“你该去洗洗脚了，我听说堺市有些中原人开的洗脚店还行，他们那边的人爱洗脚之类调调儿，建议你也去光顾一下……我这有两张优惠券，其中一家店名叫“旺脚”，另一家是“足下”。拜托你把脚抬一抬，我掏给你拿去用。对了，我还有一张“耳濡园”的嘉宾票，你要不要顺便去掏耳朵？”
“再唠叨不休
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