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村经济相比，最大的区别就在于他的流动性，一旦没有了流动性，工人本质上就和奴隶没有区别，市场没有了活力，必然陷入一片死气沉沉，然后逐渐消亡。
说白了城市社会是反儒家的，儒家的那一套，什么夫权啊，父权啊，进了城之后马上就会水火不相容。
很简单的一个道理：你是要听老板的话，还是要听你父亲的话？如果你老板给的工资你不满意，那你要不要跳槽？
如果拿儒家思想硬是往城市里套，盲目的强调所谓的忠孝概念，整个社会都会陷入一种极其拧巴的状态。
那，自由主义行不行呢？
至少秦宜禄本人对此是极其排斥的。
自由主义本质上就是自私主义，个人利益完全凌驾于集体利益之上，长此以往则朝廷必然也会越来越自私。
即，民众如果发自内心的不愿为集体考虑，则集体也必然会发自内心的不去为个体考虑。
这就是杨朱的那一套了，即，天下为君，拔一毛以利天下，不为也。
就是说如果这个天下完全是君主的，是贵族的，是官老爷们的，跟我们普通老百姓没关系，那就算是让我拔一根毛来利天下，老子也不干。
自由主义者听这句话往往会很爽。
但其实这个理论其实反过来也是成立的，即，如果民众都不愿意为集体做出哪怕一丁点的牺牲，集体又凭什么为民服务？
忽悠忽悠得了。
老百姓最好忽悠了。
举债过日子，寅吃敄粮，把军费砍了发福利，玩儿呗，老百姓就喜欢这样的朝廷。
集体利益？鬼的集体利益。
这叫相信后人的智慧。
全世界范围内所有搞自由主义的国家最后都会陷入这个陷阱中去的，那些家底不是很厚的普通国家十几年的时间就能吃穷，比较厚的那些国家，再这么吃十年差不多也该沦落到第三世界去了。
曾经的世界级军事强国，被老百姓吃的已经完全没有任何海外干涉能力了。
可能在人家眼里，这就叫为民做主吧。
说实在的，秦宜禄穿越过来以前，他所在的那个社会，其实有些地区和有些人，受这种自由思想的风吹得就已经很重了。
吹出来一大堆的汉女干，恨国党。
明明啥也不懂，还总觉得朝廷对不起他。
老实说这帮人其实挺危险的，有些东西非常具有煽动性，但实际上真拆开了看其实里子里狗屁不通。
比如说程序员。
以现代社会的经验看，全世界范围内，程序员这个职业都是相对比较容易出汉女干的，绝大多数也都是所谓自由主义的的拥趸。
因为人家真的能润，不管润到哪个国际，只要有网，有电脑，人家就照样创造价值，人家的这个价值创造能力跟社会是基本脱节的。
其他行业的人，或者没这个能力的人，傻呵呵地跟着所谓的“精英”走，认为精英想的一定没错，傻呵呵的高呼自由，这种就纯是脑瓜子被驴踢了还误以为自己在独立思考。
说白了，有能力随时润的人天然就应该自由，这本来也是人家的核心利益，人家宣扬自由主义是很正常的，就连德黑兰那种地方都有专门的恨国者搞***，人家这么做也确实是没什么毛病，人家确确实实在根本利益上和国家确实是相违背的。
集体在做决策的时候要是考虑他们的利益，那才是有病。
反正真打起仗来人家也不上战场，去哪都是吃饭，到时候上战场的还不是那些傻乎乎相信他们的笨蛋。
那如果儒家的不能搞，宗教的不敢搞，自由的也不敢放，那，秦宜禄他能用什么样的思想价值观来统治大汉呢？
想来想去好像也只有墨家思想了。
这也是他放任游侠儿，放任飞龙
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