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例如说，非洲有一种埃博拉病毒，死相极其凄惨，先是内脏溶解性出血，随后便开始七窍流血，甚至还会将坏死的内脏呕吐出来。
又比如说黑死病，全身淋巴结坏死发黑，不断地高热发烧，最终痛苦而死。
再比如狂犬病，致死率百分百，死前会出现狂躁型攻击现象，几如疯魔。
这些令人不得好死的病症特性，和传说中的诅咒又有什么分别呢？
换句话说，如果有人掌握了生化投毒的技术，在人前诅咒一番，最终此人又因为相似的症状而惨死，这种心理威胁性，对于封建迷信盛行的古代，其杀伤力不可谓不大。
同样的，如果墓主人掌握了这样的生化技术，盗墓贼因为类似的诅咒而凄惨死去，这样的威慑性也是不容小觑。
镇墓兽、“开者即死”的陵墓诅咒，这些东西，说白了，都是一些心理层面上的威慑手段罢了。
能够令盗墓者死亡的，还得归结于细菌、病毒这样的生化手段，又或者是下药投毒这样的物理手段。”
白宁就诅咒和病毒之间的关联性，给与了一番自己的见解。
基于这样的解读，再去理解西王母被赋予的神性权柄，就显得十分的自然。
掌握第四文明科技的西王母氏族，想要散播灾祸和瘟疫简直不要太简单，想要借由这样的神仙手段来统治自己的奴隶群体，也是轻而易举。
不过就是一些认知方面的诱导和威慑而已。
“派人弄一些生化方面的防护服过来。”
江映雪向来准备充分，对于各种可能性的考量也不会有所缺失，但想要人手一件生化防护服，也有点不可能，最多就是戴上手套和防毒面具。
风沙弥漫之间，后续的行动进展缓慢，不能完全闲置下来的众人只能继续清理石条上面的沙尘。