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自古以来，民间就有一个传言。
说，黄河清，圣人出，天下大同。
峨眉正宗的上代掌教，在峨眉山千人洞子午殿中，梦游黄河，参悟黄河剑意，因此深信黄河气数与人间息息相关，对这个传言，最为上心。
当年，于和前往峨眉山拜师的时候，上代掌教虽然觉得他在修行峨眉剑法上极有禀赋，但见他身为异类，就有心多做考验，带他游历黄河，设下四十九道考题。
于和破题之日，恰逢黄河水清，让峨眉上代掌教又惊又喜，从此悉心传授，果然青出于蓝。
恩师逝世之后，于和并未接任掌教之位，坐镇于峨眉山，而是常年在外行走，遵循师训，专一扶救孤苦贫弱之辈，仗剑除恶，在各地教授武功，名声极大。
那时正逢战乱，净土仙的道路大为兴旺，截留人魂，摄取精血，炼制法器，千般手段，便利无比。
倘若真修成净土，更可以挖掘阴间万物，炼制成宝。
相比之下，武者练宝的手段就要单一得多，在前两个境界的时候，战斗起来，更远不如乱世里的净土修士花样繁多，被压制得颇为艰苦。
于和因此先创碧血惊魂剑，将内息、气血，分合碾磨，磨砺一点剑意，精纯锋锐至极，最善破法伤神，天下八百国中净土流派，遇到修炼这门剑术的，都敬而远之。
又开创出聚魔炼宝之术，使武者练宝手段，不逊于净土修者，果然真有圣人之相。
万众敬之，万邪避之，赞曰：“横推八百无敌手，轩辕重出武圣人！！”
那是对于和最高的赞誉，也是峨眉上下，乃至中原武者各派，最为齐心，最为荣光的一段时间。
可是，万事就怕一个可是，后来于和就变了。
他不再乐意将自己的剑术、炼宝，传授给别人，不愿意游历天下，还召集了自己从前传授过的所有门徒，运起神功，将所有人搬运到海外遥远的岛屿上生活。
小蓬莱碧霞宫，因此而建立起来，旁人想要求取碧霞宫门徒炼制的一点宝物，都要扬帆出海，千辛万苦。
碧霞宫中有心多收门徒、施教黎民的门人，从来不准出岛。
只有那些自视尊贵，懒顾凡俗，一点小术也奉为绝密，索取无休的门徒，如夏遂良、计成达等人，才允许出外行走，除邪扬威。
其实，天下门派基本都是这样，也不能说因为这样，就肯定不是正派了。
可是，当年这些人能够顺于和之意，广传剑术、经营善名，如今又能飞快转变成谨守严藏、自傲自负的性子。
除非他们统统都像于和一样性情突变，否则只能说，他们根子上就见风使舵，女干猾狡诈。
这样的弟子放到了外面去，能是什么好东西吗？
因此，这些年来，武圣人的威德，再也没有了德字，只剩一个威字。
普群生找过于和很多次，至今都不知道，于和到底为什么会有那样的变化。
可是他也看清了，于和并非是黄河预言中的那个圣人。
黄河清一回，要等多少年？
峨眉众人当年倾力拱卫在于和身边，为他奔走，助他寻物验证，看他日日创法。
不用什么阴谋诡计，不用什么人情取舍，艰难牺牲，单以绝妙的技术进展，就能来弥平世间那些令人憾恨的矛盾，铲除丑恶的障碍。
让当年那个稀烂的天下，在大家手上，一点点的好起来，那是多么令人怀念的日子。
为什么于和就会突然转变，为什么峨眉，就等不到一个从一而终的真正圣人？
普群生，不甘心！！
这一回，错了，那就再等一回，两回不行，那就三回。
“在那真正的圣人到来之前，老夫的剑，会守住能让圣人踏足的根基，让天下人还愿意对此抱有
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