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老院，但是里面的退休者大部分是年高德昭的贵族或博学的官员，他们在养老的同时，还有一项任务是教授年轻的贵族子弟，后来就逐渐成了学校。
当时的学校，主要不是学文，而是教习武艺、培养武士的地方，类似今天的“武术学校”，因为三代之时人们尚武，这是主业，学文是副业。
老师分三类：师、傅、保，都有大、少（小）之分。其中的“师”就是军队中的统帅，最高的称为“大师”，即太师，一般是学校的头儿，这也是为什么后来把教书育人的人称为“师”的原因。
当时的学校，都是官办，除了天子办，诸侯也办，还有一些小的方国或氏族，缺少师资力量，怎么办？就大家一起出资，请一位或两位能人来公私合营办学，以争取子女受教育的机会。
李庆宾就是被嵩山附近的一些小国、氏族（包括一些野蛮人部族）推崇、协助，开办了崧高庠序，推为“大师”，即校长。开始主要教习这些附近国族的子弟，后来名气越来越大，整个天下万国都知道了，纷纷来资助，同时把自己的子女亲属送来学习，崧高庠序一时鼎盛。
当时中原及周边万国林立，争斗不断，大家都需要最好的武士，尚武之风浓厚，所有贵族都要学习武艺才能被重用，好的庠序是最受欢迎的，很多这种半官半民的庠序为生存计，教学质量都高于王家或诸侯办的庠序，所以很多公子王孙并不在自己家的庠序学习，而是跑到外面的一些私学去上学，比如夏桀所学习的东昆仑庠序，其实也是一个半公半私的私学，受到夏王室的资助。当时东昆仑庠序和崧高庠序是最有名的两所私学，一东一西，各分天下。
李庆宾也趁机开始收徒弟，一方面是传授道术，普及修仙服食、强身健体的方法（这也是后来被道家尊崇的原因），一方面是传授武艺，为附近的一些方国氏族训练武士
当然，他对普通的学生只是教一些常用的御、射、剑之类的普通武艺，只有极个别的优秀的弟子，才会被传授“猿戏技”，学成者也寥寥无几。
李庆宾有一子一女，儿子叫李灵飞，女儿叫李昭灵（也有写成“灵照”的），都在嵩山修道。
其子李灵飞在道教中更为有名，怎么了呢？因为据说他是老子李聃的父亲，这就太牛叉了！
根据《道德真经集解》的说法，是太玄玉女自九天降为天水尹氏女，名“益寿”（《岘泉集》认为名“婴敷”，他书又说名“宝”，反正都是瞎编的，所以大家说得都不一样），嫁给李庆宾为妻。
商王阳甲十七年的时候，太上老君的精魄化为流珠进入玉女的口中，玉女就怀孕了，整整坏了八十多年，在商王武丁九年的时候才出生，到了周文王时，被聘任为周的收藏吏——这些也都是道家的说法，这里只是提提大家知道就行了。
李庆宾去世之后，嵩高庠序由他儿子李灵飞接管。
李灵飞因为人长得高、白、帅，相貌英俊，潇洒帅气，人送外号“玉郎”，后来道家称他为“太保玉郎”。
而实际上在夏末商初的时候，李昭灵比他哥哥李灵飞有名，当地人称她为“李仙姑”或“昭灵夫人”，因为她结过婚，可不幸三十岁的时候丈夫去世，她守了寡，有一个女儿，叫元燕，据说是李昭灵梦燕子入怀所生。
李昭灵不仅精通医术，能起死回生，最主要的是她开创了嵩高女学，专门收女弟子，除了教习女德、女红、医药、音乐、歌舞等等知识技能之外，专门挑选一些女子训练成女武士，更准确点地说，是女刺客。
她教的武艺叫“猿击术”，是她从“猿戏技”当中提炼出来的一种闪电杀人技术，她认为大多数的搏击、击剑的招数都无用，尤其是女人，力气弱小，和大男人面对面地去拼斗厮杀根本不现实。
所以，她只取“猿戏技”中的速度和灵活性练习，
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