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多八篇。其实这书和伊尹本人没什么关系，都是附会依托在伊尹身上而已，所谓“托古改制”，把自己的想法依托到古代一个名人身上，说是他说的或他的主张，这样更容易被人所认可、接受。
但是伊尹对商汤说的一点还是必须要介绍的，就是他给商汤讲了一番“素王”和“九主”的理论，其中“九主”的理论是在商汤灭夏为天子的时候伊尹说的，后面还要讲到，这里主要说说“素王”的理论。
什么是“素王”呢？用现在的话说就是“无冕之王”，即虽然不是真正的王，却拥有王的势力和权力。
伊尹告诉商汤，要想得天下，你首先得成为一个“素王”。怎么成为素王呢？就是得先从自身做起，修行仁义道德，让大家觉得你是个有道德、有智慧的英明***，就会来归附你。
其次呢，就是要好好增强国力，搞好军队建设，对那些不肯来归附的方国，就要出手把他们揍服，让他们来归附。
这样恩威并重，软硬兼施，就是通向“素王”的道路。等你成了“素王”，想再夺取天下成为“真王”，就如探囊取物，易如反掌了。
商汤听了，感觉非常有道理，对伊尹是打心眼里钦佩了，称伊尹是“天尹”，即上天派下来的官员，并真心地拜伊尹当老师，这就是古书里说的“汤师小臣（伊尹）”——眡祲天彭的星占其实等于是应验了，真的有了圣人为帝王师，就是伊尹和成汤。
两个小史把听到的商汤、伊尹的谈话用木牍加文字画记录下来，写了好几篇文章，其中一篇是《尚书》里的《汤处于汤（商）丘》，还有一篇大的，收在《伊尹书》里，就是那篇著名的《素王》，可惜这篇失传了。
但是“素王”的理论汉代没失传，东汉的时候儒家一心想把儒学宗教化，他们创造了一种谶纬之书叫《论语谶》，在里面就把孔子封为“素王”，也就是“无冕之王”，还把孔子的一些弟子都封了官。
可惜当时没获承认，又因为汉代以后禁谶，这事儿就扔下没人提了，儒学也终于没能象道家那样变成宗教。
三个月之后，伊尹的病完全好了，商汤就召集上朝，让伊尹参加，在朝堂上对众臣说了自己伟大的“革命计划”，群臣听了先是蒙圈，后来都大喜。
蒙圈是因为从夏朝建立以来，到现在四百多年，还没有谁想到去革夏后的命；大喜是因为如果真的革命成功，大家的身份地位就都会大大提高，不仅能过上比现在好的多的日子，还都会名垂青史了。
但是很多人大喜之后又开始害怕，这玩意儿不是闹着玩儿的，一旦不成功，也不成人了。大家都知道这事儿必定是伊尹这个厨子挑唆的，就都希望听听他的看法。
伊尹就让太史把地图拿来，铺在地上，对商汤和众臣说，这个计划大了点儿，需要一步一步地实行，最主要的是要不断地侵吞地盘，扩大控制范围，这样就会不断增加势力。
他指着地图对商谈和众人说：“商国在这里，西邑夏在东边，那么，我们就要从身边开始干，先把周边的方国都收服，先从南往北推，把西邑夏西部的地盘都圈过来，和夏形成西、东对峙的局面，然后就可以找机会收拾夏桀了。”
众人盯着地图看了半天，仲虺先说话了讹：“君上，臣下觉得这事儿可行。即使是搞不倒夏桀，我们至少也拥有了足以和西邑夏相抗衡的地盘和力量，不用再受夏桀的气了。”
咎单问：“君上，您先从哪里下手。”
商汤几乎就没考虑，一手指头戳在葛国身上，咬着牙说：“我父侯就是死在葛伯垠手上，我夫人也被葛伯垠退婚，遭受了奇耻大辱；现在这混蛋又断绝了和我们的贸易往来，我准备先干掉它。”
伊尹说：“君上英明！葛是个比较大的国，只要把它打服，那么周边的小国不用费事就可以搞定了。”
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